卦辞
原文：
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦：有诚信的人要警惕前方堵塞的道路，在这过程中是吉利的，但是最后可能会有危险。接见拜见有德行的人是吉利的，贸然跋山涉水是不吉利。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《彖传》说：讼卦，上乾为刚，下坎为险，刚健之人争强好胜，所以有一定的凶险，这就是讼卦。“讼卦：有诚信，保持警惕，过程是吉利的”，因为刚健之人保持纯正的原则。“后来发生了凶险”，说明难以成功。“拜见位尊德高之人是有利的”，因为九二九五坚持中正之道，人们崇尚中正之道。“不利于渡水过河”，因为鲁莽前进，就会堕入万丈深渊。
事物的发展过程中难免会出现利益的纠纷，这也是为什么将讼卦放在需卦后面的原因。当发生纠纷之时，一定要谨言慎行，保持中正之道，打起十二分精神，不可鲁莽行事。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
《象辞》说：上乾为天，下坎为水，天水相隔，背道而行，这就是讼卦。君子看到此卦象，在做事开始的时候就要谨言慎行。
外表刚强而又品行纯正之人在做事时往往带有一点“天真”的色彩，不去考虑人心之毒，毒蛇见了都要退让三分！这类人一旦与他人发生斗争，就会成为他成功路上的阻碍。所以君子做事，要慎言慎行，三思而行。这里完全可以利用鬼谷子反应篇，观察并探索对方不言之言。
爻辞
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
初六：做事不要为小事与他人发生争论，即使被小小的责问，但最终还是吉利的。
《象辞》说：“做事不要为小事与人产生纷争”，产生争论也不可时间太长。虽然稍微有点责难，但是最后还是能辨明其中的是非。
因为“初六”是阴爻且处于最下方，正是非常柔弱之期，这时候更没有必要为一些鸡毛蒜皮的小事与他人发生无谓的争吵，让时间做出公正的判断。倘若为了一时的好胜之心去鲁莽行事，最后不仅可能会输，而且输的更惨。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
《象》曰：“不克讼”，归逋，窜也。自上讼下，患至掇也。
九二：不能在争斗中胜出，逃亡回到有三百人的村子里。不会有灾难。
《象辞》说：“不能在争斗中胜出”，逃亡回去，这是躲避灾祸的行为。跟比自己势力强的人争斗，只会给自己带来更大的灾祸。
在势单力薄期与他人不可避免的发生争斗时，要懂得退避三舍，忍一时风平浪静！
六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。
《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
六三：承蒙先祖的余萌，并恪守正道，就是遇到危险，但最后还是吉利的。如果依附权势谋取不当利益，最后一事无成。
《象辞》说：恪守先祖的规矩，继承先祖的美好品德，这是吉利的。
这爻警戒我们，要安分守己，坚守常规，坚守美德，即使过程遇到风险，但结果还是吉利的。富不过三代是有原因的，人的私欲是无止尽的，所以我们最大的敌人不在外部，而在自己，在自己的欲望！
九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。
《象》曰：“复即命，渝”，“安贞”不失也。
九四：争斗失败，回到原始，改变方略，顺从天命。卜问平安，获得吉祥征兆。
《象辞》说》：失败回到原点，顺从天命，安守本分，不失正道。
这爻告诉我们，斗争失败，要懂的控制情绪，冷静思考，回到正理之上，光明正大，就不会有太大损失。
九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼元吉”，以中正也。
九五：合理的争讼的大吉大利的。
《象辞》说：“争讼之所以大吉大利”，是因为内心坚守了正道，顺从了天理。
九五是至尊之位，得中得正，象征公正公平，所以当我们坚守正道，恪守正义时，最后的结果就是正义必胜。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
上九：君王赏赐他一条华美的腰带，但是一天内被三次革夺。
《象辞》说：因为争斗得胜而得到赏赐，不值得敬佩。
这一爻告诉我们 ，采用不当手段使得争论获胜是不得人心的，虽胜犹耻，所以这样的胜利不会持续太久，懂得不争才是人生最大的赢家。
