《金文诚〈孟子〉学习笔记564，13-1-1-2，尽心章句1-1-2》
【孟子曰：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。＂】
今天是丁酉年癸丑月乙丑日，腊月十七，2018年2月2日星期五。
这是尽心章的第一节，预计今天也还写不完：遇上大家伙了！这十五个字里满满的全是干货，太过瘾！
我也想过，我可以要求自己：今天必须过。可是，如此一来，势必就按照已有的参考书写一遍而已，但转念一想，读书为己，不为写完了事，岂能如此敷衍。第一句里，仅＂心＂、＂性＂、＂天＂就已非同寻常，都是顶层概念，又是思之渊源，更何况又不只是这三个＂名词＂而已啊！再者，对照而言，汤用彤先生的大才大量，用毕生之学也就写了三部书，正在读的这部《汉魏两晋南北朝佛教史》，谈的都是心、性，我就要问一句自己：这有可能是一篇限期完成的日课的事吗？这一转念让我放下焦灼，定神翻阅，特别是王夫之先生的大论，每一论都需要反复学习相关内容，这样学习的代价虽大，收获亦巨丰，岂是一个小小的进度二字可为借口的！当初做《中庸》日课时，也遇到过同样的问题，第一节＂天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教＂，这三句话要在一天里完成，现在回头想想，我真是无知者无畏。张汝伦老师反对译注式的方法做《四书》，理由是二程与朱子的方法论，即，做学问须涵泳玩味。引二段程子的话：
程子曰：＂凡看《论》、《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身儘多也。＂儘，是尽。
程子曰：＂《论》、《孟》只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。＂
可见，＂玩味＂是中国学问极重要的方法。什么叫＂玩味＂呢？首先，肯定不是急哄哄的赶进度，一定是从容的、用心的、充分的、切己的思索、辨析、整理，形成自身的认识和收获。没有标准答案，甚至没有超凡绝伦的思想成果，但一定是自己的心得，一定出自一颗诚挚的赤子之心，无论涓涓细语或磅礴巨浪，绝非只是一场话说。
言归正传。
这一句的学习要从朱熹先生的注开始，没有这个注，好似珍稀补药，若缺了药引子，则再好的营养都没有可能吸收，世上好补品应有尽有，取之不尽，用之不竭，但若没有引子，就跟你没半毛钱关系不是吗？同理，世上本就有真理，若你不知上进，不去责求自己，真理与你也没有半毛钱关系。朱熹先生的注，就是这个药引子，也是帮助你上进求索真理的基石和梯子，如下：
＂心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。性则心之所具之理，而天又理之所从以出者也。人有是心，莫非全体，然不穷理，则有所蔽而无以尽乎此心之量。故能极其心之全体而无不尽者，必其能穷夫理而无不知者也。既知其理，则其所从出，亦不外是矣。以《大学》之序言之，知性则物格之谓，尽心则知至之谓也。＂什么意思呢？首先，朱子将心和性分做两个层次，分别阐述：心是什么？性是什么？心与性之间的关系是什么？最终说到＂天＂，显然，这个＂天＂不是老太婆口中喊的＂老天＂，也不是天文学家分析的物质化的＂天体＂，而是指宇宙整体，既包含了形而上的本体，也包含了形而下的万有作用。
明天继续。
尚须读完的参考书，明天继续，尚须参透的哲理，不放弃思考的努力，是为＂尽其心者，知其性也。＂
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
