天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。
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【个人理解】
老子第一章提出“无，名天地之始。有，名万物之母”，从这句看“有生于无”。可是老子也有“元玄同出而异名，玄之又玄，众妙之门”，这又说有无互为因果。作为仅读了两章南怀瑾老师的《老子他说》，根本不能妄下评论，只是说说自己的启示。
就是启示，老子的寥寥几句话，为何后人总能给出那么多解释，就是因为看似矛盾的不确定性，给了任何人都有想象空间。有生于无，因为没有确定的东西，你可以无边无际的想象，发挥自己的主观能动性，创造出不同的东西，故常无以观其妙。从有到无，深入理解一个具体东西，又能理解一个知识的边界，故常有以观其徼。
越简单越抽象的法则，越能给人丰富想象力，不过想象力开花结出的果决定于启发想象力的基础——内在知识。如果脑袋空空，是无法创造出有益的成果，除非是天才，上帝指派来凡间播种的。不然，只有丰富自我知识，在自我辽阔的知识表面才能开出成片的花朵。
”天下皆知美之为美，恶已“，美丽的存在时因为有恶的存在作为对比，对比是形式，平衡是手段也是目的。我们不是为了追求美或者恶才有恶或者美存在，是因为同时存在美和恶，我们需要平衡二者之间。我们抱怨社会黑暗，原因在于天平趋向了黑暗，我们必须把天平往光明靠才能维持社会的公平公正。
讲究“无为”，好像是说遵循规律，就像张小龙提到过设计讲究自然流，就是让产品遵循用户使用习惯，设计符合人们生活规律，不是反人类的东西。可是遵循规律能作为一条准则吗？我认为规律可以是底线，就像产品的外观，好看是基本的，要遵循视觉美学，我们从来都不会反感美的东西。可是不要忘记张小龙还有一句名言，“我说的都是错的”，我没有完全赞同这句话，因为不是“都是错的”，应该是“可能是错的”。这句话给我的启示是他希望我们不要把他的话当做真理规律去做。老子说“有无相生”，指出了世间万物相互依存相互发展的关系，我们始终要用发展的眼光去看待事物规律。比如张小龙提到过产品设计原则，有趣＞功能＞交互＞UI，我相信有趣之所以放在第一位是因为当初微信的摇一摇和附近的人这些有趣的功能带来了很多用户，在用户反应上，有趣的确是属于优先等级。可是我们不要忽略产品的特性，也不要忽略其他功能和交互等对其同时起的作用，甚至最主要的不要忘记它是腾讯的产品。我们在看到这个设计原则时，重点不是他们之间的优先顺序，而是启示原来趣味性也可以很重要。
我说的都是屁话。
