最近在听欧丽娟教授的《红楼梦》，199讲，听到了第8讲而已。在家里跟学校，没有什么时间听，仅仅是在上下班的路上，即使如此的断断续续，也足以让我心神为之震动、雀跃不已。
不说欧教授的上课风格极其合我口味，更重要的是她的博学与精深让我惊讶、佩服，特别是她对《红楼梦》的幽微处之挖掘、用功之深，实在是在平生所听过授课之人里，绝无能出其右者。我是在听了她的课，在稍微触及到了一点点“细读文本”的皮毛。她不厌其烦地强调读古人书，一定不得用今人观点去强行评价、穿凿附会古人行事，这一点，我很多年前就隐隐有感觉，昔日作答历史的主观题时候，总会讲一句古人的历史局限性，我总有一种模糊的感觉，今天我们看古人，说古人有历史局限性，他日后人看我们，会说我们的局限性在哪里？不过是贻笑后人而已。加上她之前讲《杂诗》分析詩中奥妙，凡此种种，让我实在忍不住把《红楼梦》给翻了出来。准备每日一两回认真读一读，以期追寻欧教授的上课足迹。
今天跟学生讲陆游的《示儿子》，应该是受了欧教授的影响的缘故。讲到那个“尔曹何以报明光”时候，突然明白过来，这个“明光”，是在歌颂皇帝的恩德，正跟前面陆游讲自己深知碌碌无为，食君禄却不能为君分忧做了回应。
对于古人而言，特别是读书人，“修身齐家治国平天下”这几乎是他们的血液中的必然因子，对于这个平生中特别是到老的陆游而言，不能建功立业，不能为君分忧，自评“无功”，未必是我们今天以为的谦虚，恰恰，对于代代都接受了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王民”他们来说，食君之禄，报答明光，为君分忧那是最高的也是当之无愧舍我其谁的必然任务。否则，可能我们就无法理解为何宗泽老将军会在临死前大呼“还我河山”而亡，也无法理解为何岳母会给少年岳飞就刺上“精忠报国”字样。这一点，或许可以跟当年无数的先烈为挽救民族危难不辞赴汤蹈火前赴后继，未必有太大的差别。对先烈而言，他们是家国情怀，家国合一，无国也无家。对古人而言，则是家国君合一。而且，“君”无疑还是排在第一位的。
所以，才会有后面的“道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥”。学海固然无涯，为子孙计未必要穷尽一生在学海的，更加不可能是要耕种百亩才能衣食无忧，这两者，无非就是告知儿孙辈要力求卓越，做到极好，才是为君分忧的正道而已。包括后面的“周公”，都是如此。“周公”何许人也，辅助君王的一代名臣啊。
不过，其实陆游在这里，还是强调读书的。否则，不会两处都是都是先读书，最后更不会是“观书”了。
