早春三月，草长莺飞，温暖和煦的阳光舒适，漫长，把天地间一切空虚盈满。
可那是窗外风景。
四面墙圈起，盖住头顶上空，再留下个进出门，还有通气的窗，便有了室内与室之别。
刮风下雨，打雷闪电，潮起潮落，这里便是最好的庇护所；还是爱恨情仇，悲欢离合，让人遍体鳞伤时的隐秘疗伤地。
可是，四面墙圈起的未必都是挡风遮雨的家，还会是囚牢，春暖花开踏春赏花的三月，又有多少双眼只能透过窗户凭空瞭望，更甚连瞭望机会都没有，只能埋头于营营谋生。
《说文》中如此说墙，“人之有墙，以蔽恶也”，挡住自然环境之恶，这是古代先民赋予墙最初始的功能。可我们看看诗人眼里的墙，意蕴无穷。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
佳人在墙内荡秋千，笑声泠泠，墙外人儿听得心醉，渐渐听不到佳人的笑声，墙外的人儿怅惘若失，多情的自己受到无情佳人的伤害？多愁善感心，柔情似水意，其间酸楚又几何。
而《西厢记》中的月下墙竟隔出千古风流，万世纯情。张生与崔莺莺月夜下，两人隔墙对诗之后，暗生情愫。一面墙两相隔，共月夜同心声：
（张生）月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？
（莺莺）兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。
隔墙对诗，双双心有灵犀，当然是曼妙甜美事。可遇到《红楼梦》里的王熙凤就自叹时运不济吧，王熙凤把觊觎她的贾瑞诱骗到穿堂夹墙间，硬生生冻一夜，贾瑞欲火焚身仍不死心，第三日被骗堵在夹墙里，被大小恭齐浇，又冷冻一夜，最后命丧黄泉。苦啊，墙无意间做了杀人帮凶？
至于《金瓶梅》，不说潘金莲惯爱听墙角，连做法事的和尚们都爱听得不得了，听得不亦乐乎，手之舞之，足之蹈之。墙，竟给和尚们带来无限火辣乐趣，墙独独偏袒和尚？
可是，“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”就可不是墙的事儿了。公然逾越墙之界限，违逆墙规，没了那秋千佳人美得若隐若现，赫然张扬地伸出万千妖娆，竟而成招蜂引蝶之代名词
于是《墙头马上》曲中“恰便似一枝红杏出墙头，不能够折入手，空教人风雨替花羞”，直接表明是羞耻事。墙里墙外，风景迥然，秋千人墙内若隐若现，可堂而皇之窃心，红杏人墙外灿烂则似万万不可？
至于祸起萧墙，说的该是墙内的羞耻事吧。这萧墙是古时当门的一堵矮墙，又称影壁墙。墙，不仅要蔽自然环境之恶，还要挡鬼，把孤魂野鬼拒之家门外；然而，墙能挡住孤魂野鬼，却蔽不了家贼内鬼，祸起萧墙表示的就是此意。
墙的故事很多，世间事不外乎墙里墙外事，一样的七情六欲，满满的酸甜苦辣，个中滋味，只有自个品尝。
早春三月，草长莺飞，温暖和煦的阳光舒适，漫长，把天地间一切空虚盈满。
可那是窗外风景。
周末加班的办公室，只窗户连着外面的蓝天白云，写着写着却成了《墙事》。窗户有些不悦，一整天老在脑海里闹腾，看来不解决这小子难得安宁。
老子曰：“凿户牅以为室，当其无，有室之用。”说开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
只有四壁算不得房屋，门，如嘴吞吐呼吸；窗如眼眺望远方，肠胃与精神管饱，有门窗的四壁才能活，才叫房屋。写到这里才恍悟，自古以来窗下事事何其多。
潇湘馆里的潇湘妃子黛玉，百无聊赖吟一句“每日家情思睡昏昏”，还伸个病美人懒腰，恰好被宝玉隔窗窥见，牵起宝玉男女情思。没有窗户看不见闺中景，敞开大门又委实不雅。这扇窗户多么应景。
再看同为金陵十二钗之一的荣国府长孙贾珠之妻，稻香老农李纨，同在大观园，窗户框出的窗景，令人不胜唏嘘。周瑞家的送花一段，委实精妙。
那周瑞家的又和智能儿唠叨了一会，便往凤姐儿处来。穿夹道从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢，遂越过西花墙，出面角门进入凤姐院中。 （红楼梦第七回）
睡觉居然不关窗帘？青春守寡，不得更注意？殊不知，这才是注意的绝妙方子！光天化日，闭门掩帘，窗外人会揣测，窗内有什么要避人耳目的风景？反而徒添口舌。
更甚者，一墙之隔的王熙凤与贾琏则正遵从周公之礼，行敦伦之事。还有贾琏笑声从窗户传到周瑞家的耳中。
看似信手拈来的文字，随意调遣的周瑞家的；而那贾瑞家的，看窗里那正午睡的李纨，及王熙凤的窗下听，细细碎碎的寻常琐事，无处不在的惊心动魄，尽皆在不动声色间。
这窗下事，也是几家欢喜几家愁？
李刚老师留言，说到潘金莲之窗事，居然惊心动魄的凄美爱情，说真的有些被惊讶到，再想想也是，春光明媚三月，万物都春情荡漾，偏正值青春妙龄的潘金莲就该朽木死灰，远拒三春？还落得如此惨烈结局？她分明也是那个时代的受害者，难道大胆追求爱，追求情爱也有错吗？用帘儿扬起万千风情，瞬间赢来爱慕者之心，似乎也没有错？
史上却是众口铄金的谴责声，即使是金之莲也能给你铄到无形。难得见到如李刚老师的如此评价。
显然曹老先生是偏爱李纨的，很推崇其妇德，不惜挥毫泼墨，赋诗大赞特赞，“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，给她人皆称道的道德楷模的无上荣誉，给她安排了后大半生的荣华富贵，甚至还为她在阴间谋划好为贾府积阴德的好归宿。唯独没有芳春相伴。
《庄子集释》说，“北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
意思是，渤海神若说：“不可以和井蛙谈论海，它的眼界受着环境局限；不可以和夏虫谈论冬天，眼界受着时令制约；不可以和孤陋寡闻之人谈论大道，眼界受着普通教育之束缚。
说到李纨及潘金莲之流，尚生活在人群中，算不得井蛙；即使李纨缺了芳春，还有三季，也算不得夏虫。
曲，僻也，乡僻之士，意即见识寡陋之人。李纨二人都来自大户人家，也算见过世面之人，划归曲士似乎也不妥。
即便没有任何理由，那又怎么样？照样将你剔除常人生活圈子！李纨就不能走出大观园，不能走出贾府，到底她还能够有所补偿；那潘金莲就不能够摆脱嫁给武大郞的厄运，她若如李纨一般，别说无爱，无大富大贵，即使小心翼翼夹着尾巴做人，连个贞节牌坊都混不上。
或许她意识到自己终有一天会变成祥林嫂？变成逢人只会说“我真傻，真的。我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”她从没有过春天，又哪里会知道春天事？
与其那样，还不如享受当下青春？所以她不服，她抗争，终于到惨烈而死，还荣获了千古骂名？比起李纨，她更真实？比起祥林嫂，她倒是决绝许多。
自古窗下事事多，窗却如圣贤明哲，从来都只观不语。人生本苦短，为欢几何。或许，不管做李纨或是潘金莲，重要的是做自己，而非活在他人的标准框架里？聊以此文慰窗意罢。
