子夏问孝，子曰"色难"。和颜悦色的行孝确实是很难。那么怎么样才能解决这个问题？《论语》也给出了几招。
首先劳不怨。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。父母唯其疾之忧。有吃的喝的，先想着让父母吃；有脏活累活，自己抢着替父母干；父母年纪大了，总担心他们会有灾有病的。这些事都是作为子女应该为父母先劳先忧的分内之事，不应该做了就抱怨累，没做抱怨忙，做不好抱怨父母不行，换位想一想，父母为我们做了多少这样的事。"父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我"，哀哀父母，生我劳瘁。想想父母之劳，子女之劳又何足挂齿。看过一个广告，老年痴呆的父亲在饭桌上偷偷把饺子放进兜里，说"我儿子爱吃这个"，即使父母老的痴呆了，他们依然记得孩子爱什么。作为儿女的我们看到这一幕是不是会被一种触心的情感打动？还看过一个小短片，一个年迈老父亲坐在屋外的长凳上，看着麻雀叽叽喳喳的嬉闹，问身边读报的儿子，"这是什么"，儿子头都没抬说"这是麻雀"，父亲问了三遍"这是什么"，第三遍儿子急了，大声嘲父亲喊"这是麻雀，这是麻雀，这是麻雀"……老人没有说话，翻开日记递给儿子，"某年某月某日，儿子指着麻雀问我这是什么，我告诉他这是麻雀，儿子问了21遍，我不厌其烦地跟他说了21遍，儿子真的很可爱……"儿子读完什么也没说，紧紧地搂住了身边的老父亲。
其次事几谏。父母也会经常犯错，尤其是随着他们慢慢变老，似乎他们毛病也越来越多。越来越多的毛病多半是因为我们长大了，有主见了，觉得父母过时了，落后了，迟缓了，啰嗦了，总之随着变老，事也多了。仔细想想，其实是我们没有耐心。当父母犯错的时候，我们是不是经常像训斥孩子一样训斥他们？如果父母真的错了，我们首先要告诉自己，这是"父母"，不是孩子。作为子女不应训斥，应该"几谏"，委婉的劝说。因为他们至少是我们的长辈，长者为尊；即使不行长者尊，也应该想想他们是生我养我的父亲母亲，哀哀父母，生我劬劳。就凭这一点，千万个借口也不足以让作为子女的我们训斥他们。其实时时想想父母怎样深爱着我们，我们自然就会怎样反爱父母。乌鸦反哺，羊羔跪乳，难道我们还不如动物？"孝子之有深爱者，必有愉色，有愉色者必有婉容"，真像父母爱孩子一样爱父母，自然会流露出和言，悦色，哪里还会生出斥怒之情，露出烦怒之色，发出训斥之声？作为儿女，时时检查一下自己对父母的爱是否还精诚如初，一如儿时？不忘初心，方得终始。
最后敬不违。不违，非不辨是非，一味顺遂之愚孝，是生养以敬，死葬以敬。所谓敬，非晨昏定省，恭维诺答之形式，乃发乎情止乎礼，生于心显于行之谓。一切从心自然出。子游问孝。子曰:"今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎"？养父母和养犬马最根本的区别在于"敬"。怎样区别犬马养和父母养？孟子讲了曾子养曾皙和曾元养曾子做对比。孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰：‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也”。养志就是敬养，养父母之养；养口体就是食养，养犬马之养。曾子养曾晳，就是典型的敬不违——不违父志，不违己心，不违人道。
行孝，是天下儿女必尽的义务，但此义务与别义务不同，此义务是全己，成己，为己，一旦失掉行孝的义务，为人子女将终生抱憾，"子欲养而亲不待"，这是深深地自责和难言的遗憾。"欲报之德，昊天罔极"，这是孝子失养的仰天浩叹。趁着父母健在——以自己的温温和言报答父母的蔼蔼庭训；以自己的暖暖悦色报答父母的浩浩亲恩。
爱父母，像春风一样温暖，不难！
