散文从心出发，冲开世间繁杂，遗世而清凉，走到这里，遇见林清玄，不怕人生的转弯（中）
在遥远的过去，一抔清泉，一洲汀芳，一壶一瓢饮，一酒一石食
披星戴月，日出而作，日落而息，以地为席以天为被，枕着清风朗月入眠
人与自然与天地是何其的亲近
家家有院庭，户户有田亩
举目就有一眼望不到边的绿地和旷野
停步处每每皆是迷人的景
劳作闲谈也在画中
而现在
一片姣好的绿地是一种奢侈
一口新鲜的空气是一种近乎难得
舒心和自在只留在每个人昨夜难得的睡梦中
生活里只能咀嚼钢筋水泥
看着一些空旷简洁的结构舒一口气
啊，禅意。
朋友，请一定要不失少年志少年心
请一定记住你是自然之子
你要去跨过山河大海不是为了远和更远
你要用深切和真挚的情感去热爱
去丈量你生命的宽阔
幸福的开关
有时，幸福来自自由自在地在园中徜徉了一个下午。
有时，幸福来自看到萝卜田里留下来做种的萝卜，开出一片宝蓝色的花。
有时，幸福来自家里的大狗突然生出一窝颜色都不一样的，毛茸茸的小狗。
生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与优烦，这是人间世界真实的相貌。
世界是相对的，使得到处都充满缺憾，充满了无奈与无言的时刻。但也由于相对的世界，我们不论处在任何境况下，都还有幸福的可能，在绝壁之处也能见到缝隙中的阳光。幸福的感觉不全然是世界所给予的，而是来自我们对外在或内在价值的判断，我们幸福与否，正是由自我的价值观来决定的。
所以，幸福的开关有两个：一个是直观，一个是心灵的品味。
这两者不是来自远方，而是由生活的体会得到的。
只是在生命的起落之间，要人永远保有“快乐无忧”的心境是何其不易，那是远远超过了凡尘的青山与溪河的胸怀。因此，另一个开关就显得更平易了，就是心灵的品味，仔细地体会生活细节的真义。
那是来自心灵细腻的品味，有如百千明镜鉴像，光影相照，使人们看见幸福原是生活中的花草，粗心的人践花而过，细心的人怜香惜玉罢了。
众生在生活里就像云水一样，云水如此，只是人不能自卷自舒、遇曲遇直，都保持幸福之状。保持幸福不是什么神通，只看人能不能千眼顿开，有一个截然的面对。
咸也好，淡也好
我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。但这幸福是比较而来的，若没有哀伤作衬托，幸福的滋味也就不能体会了。
幸好，人生有离别
因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成了甜美的水晶。
因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消后看见了开阔的蓝天。
可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。
聚与散、幸福与悲哀、失望与希望。假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。
生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。
情爱中的离别是咸的，咸有咸的滋味。
生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。
最苦的最美丽
这苦谛的人生呀！不管透过什么，透过灵命双休或透过灯红酒绿；不管走过什么，走过权势名利或走过寥落暗淡；不管穿过什么，穿过文史哲学或穿过酒色财气......人生本质的苦都不会改变。在棚架的苦瓜，放在富豪的餐宴，与鱼翅燕窝同席，或放在穷人的饭桌，与白菜豆腐共枕，滋味都是一样的苦呀！在苦中行走的人，只有专注的前进，在苦中不失去美好的心情，才能体会其中的深意。
失恋之必要
呀！这世界原是这样美好，为什么人的心中要充满恨意来生活呢？由于怀恨，我们的心眼昏眠，就看不见世间的一切的好，自然也看不到自己在这里面的角色了。
那些没有经过监狱的悲惨的人，不会懂得外面的世界是多么值得欢喜与感恩；你现在知道心灵监狱的悲惨，一旦你走了出来，就可以知道生命确是值得欢舞和庆祝的。
生命的化妆
她说:“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然'。最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人看起来好像没有化过妆一样，并且，这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的收，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化收，是化过牧之后祖曲了自己的个性，又失去了五官的协调。”
没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然。继续说:“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射， 吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流落。 他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式，睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去。脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明:三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
这个世界的一切表象都不是独立存在的，一定有他深刻的内在意义。那么，改变表象最好的方法，不是在表象下功夫，一定要从内在改革。
正向时刻
生命里有许多正向时刻，也有许多负向时刻。一个人快乐的秘诀，便是抓住正向的时刻，使它更充盈;转化负向的时刻，使它得到清洗。有人对我们深深地微笑;乡间道上的油麻菜开花了;炎热的夏天午后突来了阵雨和凉风;一只凤蝶突然飞过窗边:在公园里偶然看见远天的彩虹;读了一本好书、听了一段动听的音乐。每天，有一些正向的时光，便有好心情走向明天:时时有正向的时刻，生命便无限美好。日日是好日，处莲花开。
清欢
这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的、疏淡的、简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感觉比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会出静静品一壶乌龙茶比在在喧闹的晚宴中更能清洗心灵.....这些就是“清欢”。清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是因为它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。“清欢”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐，或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。我们活在这个世界上，有千百种人生，文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德是“人到情多情转薄，而今真个悔多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”！生在这个时代，为何“清欢”如此难觅?眼要清欢，找不到青山绿水;耳要清欢，找不到宁静和谐;鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋;身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有越多的物质世界，我们的清淡的欢愉就越日渐失去了。当一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味了，而在欢乐已尽、浊心再起的时候，人问就越来越无味了。清朝大画家盛大士在《溪山卧游寻》中说的:“凡人多熟一分世故，即多生一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”“山中何所有?岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。’自是第一流人物。”第一流人物是什么人物?第一流人物是在清欢里也能体会人间有味的人物!
第一流人物是在尘世间，也能找到清欢的滋味的人物！一生一会
我喜欢茶道里关于“一生一会”的说法。我们每次与朋友对坐喝茶，都应该生起很深的珍惜，因为一生里能这样喝茶，可能只有这一回，一旦过了，就再也不可得了。一生只有这一次聚会，一生只有这一次相会，使我们在喝茶的时候，会沉入一种疼惜与深刻，不至于错失那最美好的因缘。生命虽然无常，但并不至于太短暂，与好朋友也可能常常对坐喝茶，但是每一次的喝茶都是仅有的一次，每一回相会都和过去、未来的任何一次不同。“有时，人的一生只是为了某一个特别的相会。”这是我喜欢的写了送给朋友的句子。这深情的一会，是从前四十年的总成。这相会的一笑，是从前一切喜乐悲辛的大草原，开出的最美的花。这至深的无言，是从前有意义或无意义的语言之河累积成的一朵结白的浪花。“一生一会”的说法是有点幽凄的，然而在幽凄中有深沉的美，使我们对每一杯茶、每一个朋友，都愿意以美与爱来相付托、相赠予、相珍惜。
天寒露重，望君保重
不管时间多么短暂，都要把一切的生命用来开放。如果盛放的时刻是美的，凋落时尽管无声，也会留下美的痕迹。
与樱花相会，让我感觉与樱花的心灵相映，我们的心里保留了天地的爱、保存了美，才能在春风吹抚之前，温柔的点燃。
山是温柔，雾是温柔，樱花是温柔，心是一切温柔的起点，我愿能常葆这一切温柔的心情。
我泡在温泉池里，看着茫茫白雾，突然从心底冒出了一句话：“天寒露重，望君保重。”
简单，而有丰沛的爱。
平常，而有深刻的心。
洗去了一切的尘埃，我带着淡淡的硫磺香气下山。我摇下车窗，让山风吹抚脸颊，山风温柔无语，带着无可言说的芬芳穿过来、穿过去，山樱的红，枫叶的橙，茶花的白，也随山风迎面。
相思飞舞
风来的时候，旋转舞动地落下;到了地上也不静止，风一动，则哗然奔跑;动静皆宜的美，才显得那么饱满、那么细腻。相思花开，是情人初遇时的心情，霎时触动春天，把天地都点燃了。
相思花舞，是情人充满了感情的舞动。花朵专注于风，才使舞蹈美如飞焰;情人专神于爱，才使相思满盈天地。相思花谢，是情人心碎的道别，心碎于小径、心碎于巨石、心碎于一切的溪山与河畔。纵使一切都已谢落，只留下了美；纵使一切都已心碎，心上还有昔日的嫩黄。情人之间的相思，不单属于情人，也是万象的相思。芒花与秋日相思，以践履旧岁的誓言。樱花与春风相思，只对春天的爱情忠诚。雾气与山谷相思，每日徘徊，轻轻地叹息。候鸟与太阳相思，永远追随着阳光的脚步。潮汐与月亮相思，朔望都来赴千万年的约会。当文学家的心里，总与世上的一切保持着神秘的相思，就如同相思化勾起感受、想法与心情。一旦文学家停止了对世界的相思，他的文学就死亡了。
我似昔人，不是昔人不是突然!生命的成长虽然有阶段性，每天却都是相连的。去日，今日与来日，是在喝茶、吃饭、睡觉之间流逝的。在流逝的时候并不特别警觉，但是每一个五年、十年就仿佛是特别端急的河流，不免有所醒觉。
看着两岸的人、风景，如同无声的黑白默片，一格格地显影，定影，终至灰白、消失。无常之感在这时就格外惊心，缘起缘灭在沉默中，有如响雷。
由于流逝的岁月，似我非我，未来的日子，也似我非我。只有善待每一个今朝，尽其在我地珍惜每一一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。但愿所有的朋友，也能一起前行，在生命的流逝、因缘的变迁中，都能无畏，做不受人感的人。
一步千金
使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与落实。
送一轮明月给他这个世界几乎没有一种固定的方法可以训练人表达无形的东西，于是，训练表达无形情感的唯一方法就是回到自身，充实自己的人格，使自己具备真诚无伪、热切无私的性格，这样，情感就不是一种表达，而是一种流露。在一个人能真诚流露的时候，连明月也可以送给别人，对方也真的收得到。
我们时时保有善良、宽容、明朗的心性，不要说送一轮明月，同时送出许多明月都是可能的，因为明月不是相送，而是一种相映，能映照出互相的光明。此所以禅师说:“但愿我能送一轮明月给他!”这是真正人格的馨看，它使小偷感到惭愧，受到映照而走向光明的道路。
伤心渡口我们在生命过程中所遇到的挫折，使我们觉得自己是全世界最痛苦的人。那是因为我们还没有经历过更巨大的苦难，也因为我们不知道世很多人正拖着千斤重的脚，走过火热水深、断崖鸿沟。想到人间里情爱无常的折磨，从有星星的时候，人就开始了情感挣扎的历程，即使世界粉碎成微尘，人仍然要在情爱里走过漫漫长夜，哭过茫茫的旷野。
而那园里落下来的花，就好像我们从楼头坠下，心肝为之碎裂!秋天看着遥遥相隔的牵牛星与织女星，是那样地冷，是永远不可能相会了!
情感的挫折与苦难是生命必然的悲情，可是谁想过:落花飞舞之后，春天的新芽就要抽出!蜡烛烧尽的时候，黎明的天光就要掀起!春蚕吐丝自缚的终极，是一只蛾的重生!我们在这个世界上，有如一片叶子抽出、一朵花开放、一棵树生长，是一种自然的时序。春日的繁华、夏季的喧闹、秋野的庄严、冬天的肃杀，都轮流让我们经历着，以便生发我们的智慧。来吧!让我们在最苦的时候，更深刻地回观我们的心灵世界。我们主少知道“港口茶”苦的滋味，我们一眼就能看见星星，这多么值得感恩。让锦瑟发声，让飞花落下，让春蚕吐丝，让蜡烛流泪，让时光的河流轻轻流过一些生命里伤心的渡口吧！
人间山水
生命是苦难的，这是每一个稍有觉性的人都能体验的，可是看看海里的珍珠贝吧!珍珠贝在受伤的时候，会在受伤的地方逐渐形成美丽的珍珠。有珍珠贝的特质的人，在人生里受伤，往往能看见现世的虚幻，窥见生命深处的本质。这时，美丽的珍珠便会成形。心里的重创对有珍珠贝之质的人，反而能塑成最美的珍珠。珍珠贝之质，就是保有清明的心性，在无事的时候，张开闭紧的壳，自在、舒放、自然地正视此刻的生命，而在创伤的时候，用柔软的心情来包扎伤口，塑造怀里那因苦痛与烦恼而形成的珍珠。祝愿亡者能到更好的地方，祝愿未亡的人珍视今日的肩发，成为有珍珠贝之质的人。这样想，忧伤便放下了，脚下虎虎生风，觉得能坦然迎接此刻的阳光。
柔软心我多么希望，我写的每一个字、每一篇文章都洋溢着柔软心的香味;我的每一个行为都有如莲花的花瓣，温柔而伸展。“凡”字就是中间多了一颗心，刚强难化的心与柔软温和的的心并无别的心并无别异。
具有柔软心的人，即使面对的是草木，也能将心比心，也能与草木至诚地相见。要见山，柔软心要伟岸如山;要看海，柔软心要广大若海。因为柔软，所以能够包容一切、含摄一切。人在遇到人生的大疑，大乱、大苦、大难时，若未被击倒，自然会在其中超越面得到“定”，因定而得清明，由清明而能柔软。柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。
从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。
随顺，就是处在充满仇恨的人当中，也不怀丝毫恨意。随顺，就是随着充满黑暗的世界转动，自己还是一盏灯。随顺，就是看任何一个众生受苦，就有如自己受苦一般。
随顺，是柔软心的实践，也是柔软心点燃的香。
时间道场一时光，就是一寸命光，每一眨眼，命光就流逝了。因此，注意当下，就是珍惜永恒的生命。在思想与思想之间，时间一定留有空隙，只要进入那空隙，有觉察的力，时间就等于智慧。不要期待永恒的理想，若能安住在此刻的时间上，此刻就是净土，就是永恒的理想。有理想、有壮怀的人不因时间消逝而颓唐，而是到死的瞬间还保持向前的心。真是道尽了人与时间赛跑的关系，人不能与时间赛跑，但人可以包容时间、善待时间。极大之处，有极小存在;极近之处，有极远存在;极恶之处，也一定有佛存在。“万法是真如，由不变故;真如是万法，由随缘故。”时间从未变过，因为钟表、日夜都不是时间，但时间也从未驻留，因为整个宇宙都是时间的痕迹、时间的道场，在为我们说缘起的法、生灭的法。
谦卑心
慈悲是把众生当成自己的子女，从心底生起自然的慈爱与关怀。
谦卑是把众生当成自己的父母，从心底生起自然的尊崇与敬爱。悲悯使我们心胸宽广，善于包容；谦卑令我们人格高洁，善于感恩。
慈悲是由感恩而生的，感恩则源于真正的谦卑，骄傲的人是不懂得感恩的，而由于感恩，我们才可以无憾地喜舍。这是四无量心慈、悲、喜、舍的发起，谦卑的感恩是其中的要素。我们的观想可以得到真实的谦卑，谦卑乃是感恩，感恩乃是慈悲，慈悲乃是菩提!卑微要如无边的大地。有翠绿的光泽。能承担雨露花树，不会被污秽垃圾沉埋，而失去其生机。谦虚的天空不会国破坏而嗔恨，卑徽的大地不致因成南而委品。谦卑的野草是自在地生活于大地，但野草也有高贵的自尊，顺着野草的方向看去，俯视这红尘的大地，会看见名贵高级的人住在拥挤的大楼，只有一个小小的窗口。一株野草、一朵小花都是没有执着的。它们不会比较自己是不是比别的花草美丽，它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。它们不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。
