（此文不是文章，是本人边读书，边随手记下的胡思乱想，浪费你的注意力，勿怪）

此心不动，随机而动

这是王阳明提出的八字箴言。王阳明，鼎鼎大名，伟大文学家、政治家、军事家，做啥成啥，心学如火纯青。无论什么领域，什么事情他都能“此心不动，随机而动”，当然也就在各个领域都能无往不胜。其实，很多时候并不是我们不知道，做到“此心不动，随机而动”的历害，而是我们做不到，也不知道应该如何做到。

比如，大战当前，你能做到面不改色、心不跳吗？在官场、职场、情场等等各种各样的场合，你能做到此心不动、随机而到吗？答案显然是做不到。能做到当然能轻易的无往而不胜。可问题的关键是，我们这些凡夫，为什么就做不到“此心不动，随机而动”。更直接一点说，为什么做不到此心不动。

对于这样的问题，我们面临的第一个问题就是：

心是什么？

心，就是我们情感、意识、思想等等，其实也就是“我”。

我是什么？我是谁？我在哪？

我的手，我的脚，肉体，五脏六腑？灵魂？情绪？潜意识？意识？

读佛经，会发现，佛经都是围绕这个根本问题来展开的。佛陀给出的答案是：无我

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静

可问题是，对于凡夫而言，我们无法接受“无我”这样的解释。没有“我”，那我的身，我情感，我快乐与痛苦又是什么呢？比如，你打我一拳，明明我会痛嘛。你用刀割我一下就会流血啊。怎么说是无我呢。流血还好说，我们可以接受说，因为按照佛陀的学说，物质的东西，手啊，脚啊，头发啊，统统都不是我的，只不过是一付臭皮囊，它们不是“我”。可我的喜怒哀乐呢，我的痛呢。

对于得道高僧而言，砍他的头，砍他的手脚，与给他金银，给他美食，等等一切“诸行”，他的反应都是一样的：“毫无反应”，就如一尊泥塑木雕的佛像一样，如如不动。

可对于凡夫而言，这是做不到的。我们的问题是为什么做不到。

遇到的第一个问题是：那样的高僧与死尸有何区别？

遇到的第二个问题是：破我执

对于第一个问题，我的思考是，高僧与死尸的区别在于，精神上的绝对的自由。一个完全彻底摆脱了身体臭皮囊的桎梏，摆脱了七情六欲，摆脱了一切世间幻相的困扰的人，当然可以获得精神上的绝对的自由。“法喜充满”一词应该与这个有点关系。

对于第二个问题，人们可能的问法是，“能这样超脱当然好啊，可是我做不到啊”。为什么做不到呢，因为我们太执着于“我”。比如，别人用刀来砍你的手、脚、头。你当然十分的拒绝，为什么呢？因为手、脚、头，是“我”的一部分啊，伤了“我”，我当然不答应。给你好吃的，你十分高兴，为什么呢？因为满足了“我”的欲望。我们仔细思考，其实人世间的一切喜怒哀乐，七情六欲都与“我"有关。如果不能破除对”我“的执着就不能获得解脱。佛陀给出的药方是：无我。也就是我们在人世间看到的相都是虚幻的，对“我”的执着也是虚幻的。

要达到佛陀这样的境界是极难极难的。

还是从心理学的角度入手可能更容易一些。

武志红老师，从心理学的角度理解“此心不动，随机而动”是这样的：“我们的心经常处于‘妄动’状态，即一个念头接一个念头像滚雷一样不断地在我们心中炸响。然而，绝大多数人对自己的‘妄动’没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的‘妄动’就是潜意识。当我们被潜意识所控制，我们就会处于程度不同的失控状态。我们以为，自己是根据意识层面的某种想法去行动，但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。”

心理学中的“自恋”，与佛陀所说的“我执”其实是相通的。

武志红老师说，“生命的意义是成为你自己”