傅佩荣教授所著《国学的天空》，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的心灵困惑。
1.孔子的智慧是什么呢？首先即是“真诚”。人若真诚，将能体察内心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。
最关键的还是在于体察内心的力量与期待，辨明方向。
2.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
意思是:有十家人的地方，必定有忠信如我的人，但却不像我这么好学。
这是孔子对自己比较自信的一点——勤奋好学。纵然有比他聪明比他忠信之人，但却未必如他那般，无时无刻不在读书不在求学。
3.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。吾少也贱，故多能鄙事。
孔子的一生，是靠着自己的努力不断地向古代圣贤学习的过程。正如他自己所说，温故知新，融会贯通，渐渐取得了这样的成绩。同时，因为年轻的时候家里比较贫困，没有什么社会地位，为了养家糊口，而不得不去学习一些技艺，吃得下苦，耐得下劳，从不放弃自我成长的机会，终成一代“至圣先师”。
成功以后的形式纵有千差万别，成功以前的辛苦与付出却如出一辙。
4.学如不及，犹恐失之。
对待学习，要像来不及做什么事那样急迫，得到了，赶上了，还要害怕失去。扪心自问，我们害怕失去的是什么呢？会害怕失去学习的机会吗？若能像孔子这般，永远葆有一颗求学之心，何愁老而无成？
5.学而时习之，不亦说乎。
我们常常把这句话解读为，学习了新知识，并且时常去复习回味，这样难道不觉得快乐吗？其实，孔子的意思恐怕并非如此。“学习了做人处世的道理，并且能够在适当的时候去印证练习，不也觉得高兴吗？”这里的“时”并非“时常”，应该是“适当的时候、合适的时候”，而“习”，是在生活中进行实践。当我们在生活中发现某一个知识得到印证的时候，心底自然有一种由衷的快乐。如果你问孩子，学习知识之后，经常去复习，这是一件快乐的事情吗？答案恐怕并非肯定。
这是我第二次看到这样的解读，第一次是读南怀瑾先生的《论语别裁》。深以为然，其实生活中难的就是这个合适的时机，在什么样的时间去做什么样的事，一旦我们在生活中印证到我以前的观点或者学习是有效的，这个时候才能收获快乐。
6.不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。
孔子说，不说“怎么办，怎么办”来提醒自己的人，我对他也不知道怎么办才好。
孔子认为，有两类学生是不必教也教不出来的，这是其中一种。这个“如之何”，可以解读为一种自我反省。只有开始懂得自我反省，才会实现自我成长。如果不懂得叩问内心，这样的孩子，父母老师尽再大的力，也往往是事倍功半。
7.真正的儒家从来都是由“反求诸己”来自我修炼，所谓的学习是在“成己”之后再设法“成人”，这也是我们学习儒家的意义所在。
8.“莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也！”
曾点所说，其实是一种自得其乐，一种生活态度，一种生命情调。一个人活在世界上，求人不如求己。你不能选择时代，选择社会，只能随遇而安，并且努力找到自己能做的事情去做。故，暮春时节，五六个大人，六七个孩子，到附近的水边沐浴、涉风，再一路唱着歌回来。在春天的时候，做春天该做的事，体会自然，体会自己，在平凡的生活中品味生命的美感。因此，孔子听了，喟然长叹，“我同意曾点的主张啊。”
9.友直，友谅，友多闻，益矣。
直，真诚而正直，心里有什么话直接说出来；谅，诚信，体谅，说话算数，值得信赖，并且能够体谅你的心情，知道你的委屈，在恰当的时候给你安慰；多闻，见多识广，有浓厚的求知兴趣。合起来就是，与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那都是有益的。
10.友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
与益者三友相对应的，是损者三友。“便辟”指装腔作势，这种人好高骛远，喜欢讲大话。“善柔”，刻意奉承，讨好，缺乏正直与真诚。“便佞”，口才特别好，但是言过其实，不愿意认真去求学，听起来好像有学问，其实只是道听途说。也就是说，与装腔作势的人为友，与刻意讨好的人为友，与巧言善辩的人为友，那都是有害的。
