【九洲芳文.F】
这段时间阅读了简友白行＿写的几篇文章《面朝大海，向死而生》《诗和心理学》《诗、极致》与简友芳水《人要怎样活着才有意义》《爸爸，我们拿什么去爱你》等文章，让我陷入了沉思，灵魂深处总是在拷问：
人生有何意义？
这是一个哲学与人生的终极课题，就像人类探索无穷无尽的宇宙，深不可测。没有哪一个结论是铁定的真理。举个简单的例子，大家都容易理解的：
简友蒋坤元老师，是很有名的风云人物，事业成功、著作颇丰、人脉极广，粉丝甚众。他的人生经历无数艰苦卓绝的拼搏，是典型的成功人士，可以肯定地说他的人生，是有意义的人生。
那么我陈良心这个人呢？我的年龄与蒋坤元老师差不多，但一生平平凡凡，碌碌无为毫无建树，一辈子都在打工，穷困潦倒，除了搬运文字之外，竟无半点成功之处。虽然是失败的人生，但我也不否认我的人生没有意义，而且我还津津乐道，我的人生充满了乐观，非常非常的有意义。理由是，人的一生不在于追求结果的成功与否，而在于人生追求的过程是否快乐！ 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。 我虽然没有颜回的贤良，却也敢称“贫而乐”。
简友白行_在他的几篇文章中，都提到理性与感性，即理想与现实。通俗地解释为：理想很丰满，现实很骨感。当我们的理想与现实发生激烈冲突的时候，生活变得一地鸡毛，我们该如何寻找平衡点？其实答案非常简单，那就是：生活不止眼前的苟且，还有远方和诗的田野！也就是说，无论现实多么残酷，灵魂深处永远存在着希望。美好的希望就是人生的精神支柱。比如一个身患癌症的病人，医生说回天乏术，生命过不了一年。而那位患者偏偏不相信，心里充满了乐观与希望，结果十年二十年之后还没死，创造了生命奇迹。这样的事例，我曾经见过。
人生不如意十有八九，比如高考落榜、失恋、失业、事业失败、家庭不和、身患重病、失去亲人、直面死亡等等。所以，人生不必追求极致，追求完美！
央视名嘴白岩松说过：重要的不是生活本身，而是面对人生的态度。乐观的人一定比悲观的人走得更远，走得更好，虽然人生的真相更值得悲观。生活不只是当下，还有诗和远方。比世界更大的世界在人的内心。
我在日记本里写道：
人最宝贵的是生命，生命属于人仅仅一次。任何功名利禄、钱财富贵都似过眼云烟。生命的解读，各人有各人的理解。子曰：未知生，焉知死。不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。所以，为人在世，主要是探索人生的真谛，也就是求知，从而认知生命、敬畏生命、热爱生命，最终达到热爱生活的目的。
生命的珍贵，就在于人生不断的修行，人品的修炼，更好地适应生活。孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。《诗》云：“永言配命，自求多福”。这些便是人生的至理名言。
白行_在《面朝大海，向死而生》一文中，提到诗人海子自杀，文人自杀的还有很多很多：
梵高、莫泊桑、杰克.伦敦、弗吉尼娅·伍尔夫、海明威、川端康成、芥川龙之介、三岛由纪夫、叶赛宁、马雅可夫斯基、茨维塔耶娃等，中国有屈原、卢照邻、王国维、陈天华、朱湘、老舍、傅雷、顾城、三毛、昌耀、徐迟等等。
以上名字中都是大名鼎鼎的诗人、作家，我无法批评他们的行为对错。我只承认他们对生活、对生命追求完美，而导致生理无法承受选择了轻生。
法国著名小说家、散文家、剧作家、存在主义文学大师、【荒诞哲学】的代表人物、1957年诺贝尔文学奖得主阿尔贝加缪说：
真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。
如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。
我不赞同以上观点，一个人不去探索生命的意义，不去寻找幸福的真谛，那岂不是活得不明不白？要想活得明白，就只有不断的阅读，不断的思考，不断的探索，不断的成长，无论诗歌、散文、小说、历史、文学、哲学等各个领域吸取丰富的精神营养，练就一身抗打击的本事，真正做到：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧的人生最高境界，才能自称人生活得有意义。
我不是哲学家，我也不是诗人，但我很赞同简友白行_对哲学与诗歌的探索行为，他说第一追求是哲学，第二追求是诗歌。
哲学这个命题，我自己想说的，都已经被人说过了，我也没有什么创新，还是发挥我的特长，把别人的观点搬运过来，供大家参考。
民国胡适大师《哲学与人生》的精彩论述：
哲学是研究人生切要的问题，从意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。”现在举两个例来说明它：要晓得哲学的起点是由于人生切要的问题，哲学的结果，是对于人生的适用。人生离了哲学，是无意义的人生；哲学离了人生，是想入非非的哲学。现在哲学家多凭空臆说，离得人生问题太远，真是上穷碧落，愈闹愈糟！
那么，意义又从何来呢？有人说：意义有两种来源：一种是从积累得来，是愚人取得意义的方法；一种是由直觉得来，是大智取得意义的方法。积累的方法，是走笨路；用直觉的方法是走捷径。
人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏有各种看法，即对人生的看法叫做人生观。但人生有什么意义呢？怎样算好戏？怎样算坏戏？我常想：人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深，全在我们怎样去用两手和脑部。人生很短，上寿不过百年，完全可用手脑做事的时候，不过几十年。有人说，人生是梦，是很短的梦。有人说，人生不过是肥皂泡。其实，就是最悲观的说法，也证实我上面所说人生的有没有意义全看我们对人生的看法。就算他是做梦吧，也要做一个热闹的，轰轰烈烈的好梦，不要做悲观的梦。 既然辛辛苦苦的上台，就要好好的唱个好戏，唱个像样子的戏，不要跑龙套。人生不是单独的，人是社会的动物，他能看见和想象他所看不到的东西，他有能看到上至数百万年下至子孙百代的能力。 无论是过去，现在，或将来，人都逃不了人与人的关系…………
从以上的论述来讲，哲学就是一种人生观，即对人生的看法。人不是独立的个体存在，人都逃不了人与人的关系，即是说，人离不社会，离不开家庭，去宣扬个人的存在主义，你有责任承担对国家、对社会、对家庭的各种义务，离开了“责任”二字，你就会选择逃避，选择自私，甚至选择自杀。那哲学还有个屁用，那诗歌还有个屁用，那灵魂还有个屁用！
我最欣赏胡适先生的那句名言：一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
毛主席说过：“向雷锋同志学习”。这句好话影响了无数人。
希特勒说过：《我的奋斗》，爆发了二战，害死了九千多万人。
所以不要小看一个小小的“我”，简友白行说他关注弗洛伊德的主要思想那三个我：本我、自我、他我。还说他自己对人生意义的看法是：
我的人生意义：
亲情；
诗；（追求）
哲学；（活的明白）
酒；（适当的感性即意义）
我对哲学，对人生的看法从来是弄简单而不是弄复杂，西方的哲学史我不喜欢，罗素的《西方哲学简史》只看了一遍就再也不想看了。比如柏拉图的宇宙生成论《蒂迈欧篇》说：
能产生理智的事物都是永恒的，能产生意见中的都是可变的。世界是可以被肉体感觉到的，从此得到的是意见，因此世界不是永恒的，而是为神创造的。神是善的，他按照自己的要求来创造世界，使得世界充满善和秩序的。神将理智寄托于灵魂，将灵魂寄托于肉体，造出了人。
这柏拉图是什么逻辑？还不如我们的祖宗老子说的好：
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无，名天地之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄而又玄，众妙之门。语出《道德经.1章》。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。《道德经42章》
再来看看我们的另一个祖宗孔子说的：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，奠显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。《中庸》
君子有九思，即视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、凝思问、忿思难、见得思义。《论语.季氏篇16》
我承认，在中国近代史上，我们的科技落后于西方列强，我们的国门曾被列强的大炮战舰所轰开。我们也曾怀疑先祖的儒学道德经。但正是中国的儒学强调“和为贵”，中庸人生观、君子哲学观，使得中华文明始终不灭，中华民族生生不息，万代传承，这与中国以人为本的古老哲学分不开的。
综上所述，所谓的人生意义，就是以人为本的理念，以“我”为中心，修身养性影响他人，包括家庭成员、亲朋好友，社交人群。再来看看胡适先生关于“我”的三不朽论述：
我的宗教的教旨是：我这个现在的“小我”，对于那永远不朽的“大我”的无穷过去，须负重大的责任；对于那永远不朽的“大我”的无穷未来，也须负重大的责任。我须要时时想着，我应该如何努力利用现在的“小我”，方才可以不辜负了那“大我”的无穷过去，方才可以不遗害那“大我”的无穷未来。
这里只搬运了胡适先生的不朽结论，他的《不朽_我的宗教》一文太精彩了，希望简友们抽空去百度阅读一下。
我们再来看看简友芳水的文章《人要怎样活着才有意义？》：
我个人认为应该是遵从内心的召唤，在自己有能力的时候，去选择自己最喜欢的生活方式生活。
不管是忙碌、轻松，还是自在，都应该认真的活着，让自己的每一个日子都能看见开心和幸福。也许，这就是活着的意义！
人生的意义仁者见仁智者见智，各有各的精彩论述，欢迎众简友在评论区展开讨论！
下期预告，《简书诗词大会》第108期，敬请期待。
近段时间太忙，少于互动，敬请简友们谅解。
