最近跟着华杉老师一起了解孙子兵法，虽然没有完全看完，但目前学习下来的几篇内容中提到的很多理念，已经完全颠覆了我曾以为的那个《孙子兵法》，遂决定先梳理下这几部分。
“计”不是奇谋巧计，更多的是SWOT分析，是计算。
我一直以为，《孙子兵法》中的计是如诸葛亮那般经常能够出奇制胜的计谋，平时看古装剧中充斥的各种“离间计、美人计、苦肉计、连环计”等等，我都理所当然的认为孙子兵法就是讲计谋的，正所谓“兵不厌诈”，可心里多少认为，这个所谓的“炸”多少蕴涵欺诈、欺骗的含义，即便胜了心里觉得多少都有点胜之不武，所以一直认为孙子兵法就是一部讲各种阴谋诡计的书。
这次通过华杉老师的讲解，才深刻认识到自己曾经理解上的狭隘。这里的计，指的是计算，计算敌我双方的力量对比，叫“五事七计”。其中，五事是道、天、地、将、法。七计是七个科目，分别是“主孰有道？将孰有能？天地孰得法令孰性行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”全方面的对比与计算双方力量的差异，才能分析出这个仗能不能打。
《孙子兵法》不是鼓励人们开战，而是不战，反复强调不要打，不要打，不要打。
这部久负盛名的兵家奇书，我都以为是在教人如何打仗，鼓励人们去开战，因为只有在战争中，才能最高体现出兵书的价值。可华杉老师反复解释，《孙子兵法》就是多方劝阻人们不要打、不要打、不要打。其所强调的不是战法，而是不战之法。
《始计篇》中说道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。换句话说，打战是国家大事，关系到军队和百姓的生死，是不能够试错的。计算双方实力之后明摆着打不赢的战，即是精通兵法，也不可能打赢，所以学兵法，首先要认识到的就是“兵法没用”。
“诡道”，引诱对方犯错误，但诡计没用。
《始计篇》的第二个要点，孙子介绍了十二条诡道。曾经以为这些诡计就是《孙子兵法》之所以流传至今，为世人所津津乐道的关键点，然而孙子的真实想法是“此兵家之胜，不可先传也。”即这些都是最后一步，临门一脚的取胜之道，但不能先交给你，因为打战真正较量的是双方实力，而这里提到的十二骗术也提醒自己，要不忘初心，不忘本谋，不要贪心。
这十二条骗术的研究方向，不是怎么去欺骗别人，而是去研究怎么防止被别人欺骗，不靠智慧，而是靠自身修养。
等待是重要的军事行动
一直以来我都是一个急性子，对于等待的理解也是懦弱无能甚至无奈的另一种表现形式。然而这次才深刻的理解等待的战略意义。孙子曰：“故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。”当没有胜的形势，第一个策略就是不办，就是选择等待。
用现在流行的网络语就是no zuo no die！
在三国演义中，诸葛亮用不出兵司马懿就是女人来激怒司马懿正面迎战，就是因为诸葛亮等不起，他想以人多优势来速战速决，那么多人的粮食就这样不战斗白白吃掉，他没有那么多粮食，而此时的司马懿就是算中了对方的物资支撑不住长时间的损耗，对方等不起，所以司马懿选择等待，最终把诸葛亮在等待中熬死了。
问题不一定需要被解决，还可以选择等待。
百战百胜不值得骄傲，一战而定才值得提倡
一直以来我都觉得百战百胜是件特别值得骄傲的事情，每次都胜说明这个人非常有能耐，每次都能赢。
然而华杉老师分析说，百战百胜其实是件特别失败的事情，战争首先是劳民伤财，之所以要打战就是为了平息争端，解决问题，而百战百胜只能说明打了那么多次战役依然没有解决问题，一站而定则意味着一次战争就能够把所有问题解决掉，平息争端，从此天下和平，不需要再为战争劳民伤财，止戈卸甲，各回各家各找各妈，修生养息、好好生活。
后记
短短的几篇分析就颠覆了我曾经根深蒂固的一些观念，再次深刻体会到，学无止境，认知的更新与迭代确实是件需要终身探索的事情。另一方面，哪怕以史为鉴，只有正确的历史观才能对未来具有指导意义，错误的解读视角只会让我们陷入更深的失误当中。
所以，再好的巨著经典仍需要一名光明磊、剔透落玲珑心的大师协助解读，否则倘若心术不正，再伟大的《孙子兵法》便可能成为研究阴谋诡计、投机取巧的历史范本。
