管仲（约公元前723年——前645年），姬姓，管氏，名夷吾，被称为管子，颍上（今中国安徽省颍上县）人，是我国著名的政治家、哲学家、军事家，被称为宰相典范。
公元前685年，齐桓公继位。经鲍叔牙举荐，管仲任齐相，助齐桓公成就春秋霸业。
《论语.宪问》中，记录了子贡与孔子的对话：子贡曰:"管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。"
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”
记述的是子贡询问孔子:管仲这人不能算仁意吧?桓公杀了公子纠，他不仅不去殉死，还做了齐桓公的宰相。
孔子解释说：管仲辅佐桓公称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到现在还念他的好呢。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开，像个野人一样。
孔子还感慨：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”说，齐桓公，多次号令诸侯，并没有凭借战争，这是管仲的力量。这是仁，这是仁啊。
可以看出，孔子对管仲助齐成就霸业上，评价还是很高的。
那么，管仲相齐都推行了哪些仁政呢？
首先，最值得一提的是管仲提出的“尊王攘夷”口号。
平王东迁“礼崩乐坏”的春秋时期，周天子的权威就一天天减弱，诸侯国与国之间征战连连，一些诸侯国还都想揩周王室的油。
管仲见齐桓公雄才大略，有争霸诸侯之意，便提出了"尊勤君王，攘斥外夷”的外交口号，从此号令诸侯。
“尊王攘夷”极大地巩固了周王室的威信，维护了尊卑有序的周朝礼法，扭转了王权削弱的状况。
这和孔子向齐景公所讲的“君君、臣臣、父父、子子”思想一致。
其次，公元前663年山戎伐燕，桓公带兵替燕国伐山戎，战后燕庄公与齐桓公送别。
可能二人太过留恋，燕庄公一个不留神送出了国土，踏进了齐境。周礼规定“国君不能送出国土”。于是，管仲建议桓公把庄王所跨齐国土地，划分给燕国，维护周礼。这也是儒家“仁”的思想。
期间，在管仲相齐40年，分别向邢、卫、燕等国提供了大量无私援助，还帮一些小国抵御了外族侵略，这也符合儒家的“义”思想。
另外，管仲早年与鲍叔牙做生意，每每赚了钱，都要多分些。原因是家里穷，需要赡养老人。这也和儒家“孝”的思想相符。
但是，这位推行“忠、礼、仁、义、孝”思想的管仲，却最终没能成为“儒家”代表，而被称为“法家”先驱。
儒家崇尚“仁道”、“入世”，讲究“修身、齐家、治国、平天下”。而法家认为“礼乐文化”、“仁人修养”都是浪费时间，于国无用。
纵观管仲的施政方针，并没有看出他反礼乐、德治。虽说提倡改革，“寓兵于农”，推行保甲制，但这与宗法制并不矛盾，在今后“独尊儒术”的朝代里，也一直沿用保甲制，这不是法家特产。
我想，之所以不将管仲纳为“儒家”代表，无非是孔子对其的成见。孔子曾说：“管仲之器小哉！”、“有三归，官事不摄”。意思是说，管仲气量太小，政事不干，还娶了好几个老婆。
孟子也不待见管仲。《孟子.公孙丑》中记载：有人问曾西，你和管仲哪个有德行？曾西很生气：你怎么把我和管仲相比？
然后，孟子接着说，曾西都不愿意和管仲比，我会和管仲相比吗？言语中流露出对管仲的诸多不屑。
孟子曾言：“ 仲尼之门,五尺童子羞称五霸”。一定程度上反映出儒家思想传承的一致性。
的确，管仲爱美女，以及他提倡官妓，着实为其人品大打折扣。一旦被孔孟二圣定了性的人，儒家后人说什么也不会再接受他了。
也罢，既然“儒家”不能接受管仲，那就“法家”吧，也算实至名归了。
