中国皇帝死后有庙号。庙号是用最简短的文字，给皇帝生前的功业盖棺定论。东亚国家效仿中国，也给君主加庙号。西方国家和中国传统不同，但是如果用中国的标准来给西方国家皇帝加一加庙号，也蛮有趣。现在我们就来给德国的几位皇帝加加庙号。纯属娱乐，望博各位一笑。
德太祖：查理大帝。
查理大帝建立了赫赫有名的查理帝国。德意志的历代皇帝，都将自己的皇统追溯到查理大帝那里。对于这种具有开创性的皇帝，中国通常称之为“太祖”。因此，查理大帝的庙号即为“德太祖”。
德高祖：奥托大帝。
如果说，查理大帝还不算是正儿八经的德国皇帝，那么奥托大帝则是名正言顺的第一位德国皇帝。奥托大帝是神圣罗马帝国，也就是德意志第一帝国的开创者。对于这种开创者，我们给他加上“高祖”的庙号，应该符合实际。因此，奥托大帝的庙号即为“德高祖”。
德神宗：亨利四世。
“神宗”这个词，在庙号里面并不是太好的词汇。中国历史上最有名的“神宗”，就是支持王安石变法的宋神宗。宋神宗任用王安石变法，但是虎头蛇尾，没有使国家富强。德国历史上，亨利四世与教皇争夺权力，被教皇逼得前往卡诺萨赔罪忏悔，从此国家世俗权力屈从于教会权力。亨利四世的努力，没有解决什么实际问题。而且与教权的争夺，与“神”有关，因此给其加的庙号为“德神宗”。
德武宗：腓特烈一世。
腓特烈一世，又被称为“巴巴罗萨”，是德国历史上著名的皇帝。在他的治下，神圣罗马帝国发展到了顶峰。对于这种有赫赫武功的皇帝，中国历史上多称为“武帝”或者“武宗”。在中国庙号中，“武”这个字并非全是褒义，也略微有穷兵黩武之含义。腓特烈一世进行十字军东征，就是穷兵黩武，最终也死于东征途中。因此，给腓特烈一世加的庙号为“德武宗”。
德文宗：查理五世。
在中国，对于皇帝，“文宗”是个很高的评价。只有受到人民爱戴，实行仁政才会得此庙号。外国没有仁政这种说法，我们就选取文治武功比较好的皇帝来加这个庙号。查理五世统治期间，哈布斯堡家族的领地遍布欧洲各地。皇室通过联姻，与欧洲各国保持着姻亲关系。这种主要不以武力，而是以怀柔手段来进行统治的方式，最适合加上“文宗”的庙号，因此查理五世的庙号为“德文宗”。
德明宗：约瑟夫二世。
中国历史上，百姓特别渴望盛世明君。开明通达的君主，才会获得“明宗”一类的庙号。约瑟夫二世统治期间，实行“开明专制”，积极发展文教事业。因此，给约瑟夫二世加上“德明宗”的庙号。
德中宗：威廉一世。
在中国，“中”在庙号中有中兴的意思。通常中兴之主可以加庙号“中宗”，例如唐朝李显，从武则天手里恢复了唐朝皇统，故称为唐中宗。威廉一世在俾斯麦的辅佐下，统一了德国。此前德国是四分五裂的。威廉一世算是中兴了德国，因此给他加的庙号是“德中宗”。
德灵帝：威廉二世。
在中国，亡国之君或者末代皇帝通常没有资格拥有庙号。因此，德国历史上的末代皇帝威廉二世，就不给他加庙号，而是给一个谥号。威廉二世穷兵黩武，好大喜功。他挑起了第一次世界大战，并且战败，对国家造成了灾难。正如汉灵帝最终导致汉朝灭亡一样，给威廉二世的谥号也是“灵帝”。因此，给他的谥号是“德灵帝”。
德则天皇后：特蕾莎。
德国历史上，有一位非常有作为的女政治家，叫做特蕾莎。她是查理六世的女儿，按照德国传统没有继承皇位的权力。最终她让自己的丈夫做了皇帝，自己则做了皇后。但是实际大权，还是掌握在特蕾莎手中。特蕾莎的作用，有点类似于武则天。因此，给她加一个“德则天皇后”的名号。
