（译者：陶文佳 浙江文艺出版社）
20、“遭受的痛苦是有限的，恐惧却无穷无尽。”
——《论叛乱与纷争》
21、所有针对君主的戒律可以归为两种：记住你首先是凡人；记住你还是个神，或者是神的代言人。前者约束君主的权力，后者控制君主的意志。
——《论帝王》
22、人与人之间最大的信任便是接受谏言。在别的方面信任他人，意味着你只是托付了人生中的某些部分，如你的土地、财产、子女、信誉和各类特殊事务；而一旦将他人视为你的谏言者，你就将一切都托付了。正因如此，他们必须是正直忠贞之人。
——《论谏言》
23、机不可失，时不再来。毫无疑问，大智慧者善于抓住万事万物发轫之时。即使危机显得不足为虑，也不可掉以轻心。危机大多以假象愚弄人，少以强力折磨人。情愿在危机还未靠近时就迎头面对，也不能花太长时间监视它们的步步紧逼，小心提防被动局面的时间越长，越容易丧失警惕。
——《论拖延》
24、极端的自私自利之徒天性就是如此，为了烤熟自家的鸡蛋不惜烧毁他人的房屋，然而他们经常能讨得主人的欢心，因为这种人往往精通如何讨好主人以获利之术。不管是怎样的目的，他们可以随时牺牲自己手头的事务。
25、为一己之私而耍的各种小聪明说到底属于道德败坏。它是鼠辈的智慧，大难临头必定四散逃走；它是狐狸的狡猾，只会对恩人反咬一口；它是鳄鱼的聪明，咬死了猎物还洒下假惺惺的泪水。但特别需要指出的是，正如西塞罗对庞培的评价那样，那些真正自私自利的人往往命运可悲。虽然他们总为自己牺牲他人，以为凭自己的聪明已经扼住了命运的咽喉，最后却成了命运无常的祭品。
——《论利己之智》
26、新鲜事物虽然不可拒绝，但总该持有怀疑之心，正如《圣经》里说的，我们伫立于古道，环顾四野，寻出笔直的坦途，便勇敢前行。
——《论创新》
27、如果没有爱，熙熙攘攘的人群并非陪伴，众人的面容不过是画像长廊，言语也仅仅是铜钹的叮当之声。有句拉丁谚语还算能体现其中的深意：“一座大城市就是一片大荒原。”
28、毕达哥拉斯那句箴言虽暗黑，却的确是真理：切勿噬心。如果要直截了当地说明这句话的意思，那就是，那些没有朋友可敞开心扉的人，就相当于是在吞噬自己的内心。
29、如果某人不能恰如其分地扮演自己的角色，有没有一位良友，那他不如从舞台上退出的好。
——《论友谊》
培根在此文中强调了友谊的重要性：
任何人都需要友情，君主也不例外。
1、宣泄情绪，使心情舒缓，快乐会翻倍，悲痛会减半；
2、保证理智的健康和独立主宰性；
（1）交流想法
（2）听取建议
朋友的忠言逆耳：
关于德行——确保头脑健康
关于事业——帮助事业重回正轨
3、在所有行为和场合中提供帮助。
成就一国之伟业：
1、国民要有骁勇善战的勇气——人数与勇气不成正比；
2、削减赋税；
3、控制贵族与士绅的数量，要重视平民阶层；
4、使异族归化，成为原住民，并享有同等的权利；
5、公开宣扬武力的重要性，坚持崇尚武力的原则；
6、抓住宣战理由的“正当性”；
（1）在外交行为中敏锐发现外国的各类错误
（2）为盟国提供援助
7、成为海上霸主；
8、颁发荣誉、赐予奖赏。
（特别强调，在古代崇尚武力，战争可带来荣耀和财富）
——《论帝国与领地之真正伟业》
30、养生之道中有一种智慧超越了医术：靠自己的观察，分析什么有益健康，什么伤害身体。这才是真正的养生之道。更谨慎一点的说法是，这个不适合我，因此放弃吧，而不要认为“我没发现有什么坏处，继续这样吧”。要知道年轻力壮自然能让你安然度过放纵时光，但老来定会让你偿还。岁月不饶人，决不能像年轻时一样行事。
——《论养生之道》
31、谨言慎行胜过雄辩，能让听者产生共鸣比辞藻华丽、条理清晰更重要。若能滔滔不绝却不能机智答问，会让演讲者显得迟钝；回答时才思敏捷却不擅于侃侃而谈，则会显得浅薄而站不住脚。这正像我们在动物界所见，那些不善奔跑的动物在辗转腾挪时却最为灵活，正如猎犬与野兔一样。在论及核心问题之前，铺陈过多会让听者无趣，但毫无铺垫又太过生硬。
——《论辞令》
在讲话或者谈论时需要注意的几点问题：
1、讲话内容要包含多样性，可结合时事、引经据典；
2、谨慎调侃，有些内容不可调侃，如国家、宗教、伟人、值得同情的状况、别人正经历的事情；
3、讲话可以有趣，但不要毒舌；
4、多提问；
5、不要自夸；
6、不要针对某个人。
