《金文诚〈孟子〉学习笔记82，公孙丑章句上6-2》
今天是丙申年丁酉月庚申日，九月初五，2016年10月5日星期三。
【＂所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。＂】
一，什么叫怵惕恻隐？
怵，音黜，chu4，怵惕，是惊骇恐惧的意思，因惊而动。
恻和隐，都是痛的意思。恻，是伤之切。隐，是痛之深。
怵惕恻隐，表示了两个心理过程，一则是惊惧那孩子掉下去；二则是哀痛万一掉下去的后果。表示那急切而揪心的状况。
二，孟子接着说道，我为什么说人人都会有不忍人之心呢？比如说，人们突然见到小孩要掉入井里，都会产生惊骇之情。这不是思考计量反思教养这些过程得来的反应，这是自然而然生发出来的反应。这是儒家对人性的基本观点和出发点，而且，不管智、愚、贤、不肖，人人如此，统统都有，不属于儒家推崇的先王和圣人的独有人格境界，而是普遍的人性底色。
孟子接着说道，这么做不是为了结交那小孩的父母，使他们对自己感恩戴德才这么做；也不是为了邻居朋友称誉他的仁德才这么做；也不是因为怕人非议，担心人们骂他见死不救、害怕背上恶名才被迫这么做。孟子说，这种情况下，感而遂通天下，人人都会这么做。 按照儒家常用的话说，这是情发于中，不思而得，不勉而中，良知良能，天理自然。
三，是不是这样就好了呢？是不是人人都是好人，从此天下太平了呢？
不是。
这只是开端，好的开端虽然重要，却不足以成事，必要扩充。
过去，我对此没有体会，一心勇猛精进，力求一得，以为得之即可脚踩基石，日久就能转换维度，乃至于登堂入室。经过N次的失败，才明白了这个扩充的道理。扩充不是目的论，扩充不仅是认识论，而且本身就是方法论，且扩充本身即是目的自身。
如何理解扩充的特性呢？
认识仁，居于仁。住进孔子的房子里，走孔子之门的大道，这是智足以识圣人，力足以走大道，这是智慧的开端，理性的启蒙。中国文化把幼学称为＂开蒙＂，真是妙极了。
但是，既使学力已至，功深力厚，功夫也不能稍懈。功夫停了，偏离大道，一脚踏下去，不是花花草草，不是小沟小坎，而是一脚深渊，打回原形。所以曾子临终告诉弟子们：小子们，我要走了，现在我才舒了一口气。这之前都是战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。这位曾子，就是领会了孔子一以贯之之道、每日三省吾身、留给我们《大学》的曾子。
扩充，也是保持，也是加深，唯独没有大功告成这一回事。有人说，使命没有完成的时候，使命不是用来完成的。用一生担当、用一生践履的才叫做使命。同理，扩充不是充满，扩充没有极限或者说限制。
扩充没有完成时，扩充是永远的进行时。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
