公孙弘，汉代的一个丞相。
在过去，他的故事通常有两种讲法：一种是大器晚成的励志故事，另一个就是慧眼识人的故事。
我们先来看第一种讲法。这个公孙弘，本来是一个狱吏，也就是监狱里的一个管理员。后来因为触犯法律被免职了，没办法，只能靠放猪来维持生活。本来这辈子也就这样了，可到他四十岁的时候，他突然想明白了：这辈子不能这么算了，我得出人头地！
于是他就开始研读儒家经典，一读就是二十年，到六十岁的时候，才因为有人举荐，在朝廷里供职。结果没多久，他被派去出使匈奴，回来之后就给当时的皇帝汉武帝汇报工作。因为言辞上的疏漏，汉武帝瞧不上他，他只好把官辞了回家养老。
你想，六十多岁哎，在今天都可以退休了，何况是两千多年前。没想到，十年之后，公孙弘又被人举荐，这一次获得了汉武帝的赏识。从此他官运亨通，短短几年内，就做到了丞相，最后是死在了丞相任上。
你看，这是不是一个大器晚成的立志故事？这是从公孙弘角度出发的讲法。
这个故事的另一个讲法呢，是从汉武帝的角度出发的。
虽然我们经常说中国古代有阶层流动的通道，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂。”但实际上，这是科举制度确立之后才有的现象，在这之前，想当朝做官都是要看关系和出身的。尤其是汉朝初期的时候，如果你没有出身，是不可能当丞相的。
你看，在公孙弘之前，当丞相的要么是功臣或功臣的后裔，像周勃和周亚夫；要么是外戚，像窦婴。也就是说，公孙弘是汉朝第一个以平民的身份当上丞相的，所以他是汉朝历史上第一个“布衣卿相”。
要不怎么说汉武帝这个人，雄才大略，能够开各种历史的先河呢。所以历史学家对这件事评价很高，像钱穆先生就说，这是汉朝破除贵族政治，开启平民政府的先例。
但是，今天我们要提供这个故事的第三种视角。既不从公孙弘的视角，也不从汉武帝的视角，而是从权力的视角再来看这件事。
回到一个疑问，公孙弘，七十多岁了，出身是个养猪的，就算他读过一些儒家经典，跟朝廷里的专业知识分子肯定没法比。你要是说他有什么非凡的才能，他当宰相之后也没听说有什么丰功伟业啊。所以，这个故事究其本质，肯定不能说成汉武帝慧眼识人，胸襟开阔。
那这个故事本质是什么呢？
是汉武帝在利用公孙弘夺权，夺取原本属于丞相的权力。
汉朝的丞相，不仅地位高，而且权力大。我们现在看电视剧，无论是明朝的首辅，还是清朝的一品大员，见着皇帝都得三拜九叩，磕头如捣蒜，清朝的满族大臣还得自称奴才。
但是汉朝的丞相就完全是另一个待遇，基本上是跟皇帝平起平坐。
比如，丞相和皇帝讨论事情的时候，根本不用下跪磕头，大家都是坐着谈。再比如，如果在路上，皇帝和丞相的车驾相遇了，皇帝和丞相都得下车，然后面对面互相行礼。
为什么这么客气？因为皇帝是国家的象征，是个橡皮图章，平时不管事，真正有权力和治理国家的是丞相。这个道理很好理解，一个公司，大股东当董事长，但是你不见得有能力、有意愿负责公司的日常管理，你只好去找能人，这就是CEO和总经理。好不容易找到这么个能人，你还不跟人客客气气的？
这是汉代前期，皇帝和丞相之间的关系。
但是汉武帝不干啊。我们评价汉武帝的时候，总喜欢用一个词，叫“雄才大略”，什么是雄才大略呢？就是他总想干大事，而且还总是能把事干成。
比如北伐匈奴，开拓西域等等，既然他想做大事，没有权力，或者他的权力有个强大的制约，那怎么行？所以他就要从丞相那里夺权。但是汉武帝很聪明，他不是像朱元璋那样大开杀戒，而是找公孙弘这样的人来当丞相。
在当时，你有身份，有爵位，有功勋，是混上层官场的基本条件。公孙弘是平民出身，他自然不受其他人待见，不受官场待见，就只能依附于汉武帝，听汉武帝的话，这样一来相权就无形中衰落了。
比如有一次，公孙弘和其他官员商量好去汉武帝那提反对意见，事先都统一好口径了，结果一到汉武帝面前他就率先变卦。所以，公孙弘这个丞相，在汉武帝那里就是四个字——“唯唯诺诺”。他最多在小事上提点反对意见，国家大事全是汉武帝做主，没公孙弘什么事。
在地位上，公孙弘也不如之前的丞相。比如按照规矩，丞相来入宫拜见皇帝，皇帝应该整装接见。这不仅是礼遇，也是最基本的礼貌。但是，汉武帝接见公孙弘的时候，往往很随便，甚至穿着便服就出来了，公孙弘自己呢也不在意。
这可不是说，汉武帝不知道这其中的规矩，因为他在见另一位大臣汲黯的时候，汉武帝如果来不及整装，是宁可找人传话，也不敢见他。
就这样，公孙弘当了几年丞相，最后病死在任上，算是得了善终。但是，自他以后，汉武帝一朝的丞相几乎全部死于非命，三个被处死，两个获罪自杀，剩下一个当了六七年丞相，最后只留下五百字的传记，基本事啥事没干。
可见，国家大权自打公孙弘之后，就全在汉武帝一个人手上。
你看这个历史规律：皇帝无能，就容易权臣当道。汉武帝是把这个道理反过来用，我安排一个配不上这个职位的人当丞相，丞相无能，皇帝自然就可以大权独揽。
在这一招上，汉武帝做的确实高明，但是他自己可能没想到，这个逻辑还有下半场。汉武帝自己雄才大略，他可以驾驭那么大的权力，但是他一死，怎么办呢？
丞相无权，汉朝政府就出了一个权力“怪物”，出现了一个新官位——“大司马大将军录尚书事”。这个名称解释起来很复杂，以前是从来没有过的。简单来说就是国家大事全由他说了算，甚至连谁当皇帝都是他说了算。比如，汉武帝死后的霍光，就曾经废立皇帝。
这个职位出现之后，就尾大不掉，想废都废不掉，为什么？
丞相无权，皇帝无能，这个时候，已经存在的权力不会真空，一定会有人来填补。最容易获得这个权力的人，就是皇帝的小舅子们，也就是我们所说的外戚。
这么做的结果，我们都知道了，西汉就是灭亡在这个事情上。王莽以外戚的身份，先做大司马，再做“假皇帝”（也就是代理皇帝），最后很简单就当了真皇帝，西汉也就灭亡了。
历史上很多能人都有一个幻觉，觉得制度是对自己的制约，像汉武帝这样“软夺权”，很高、很巧、很成功。但是当这些能人拆毁了旧制度之后，又往往陷入一种深深的无能感，他们没有能力建设一个更好的制度。
成长
雷•达里奥是桥水基金的创始人，桥水基金是全世界最大的对冲基金，它为来自全球大约350家机构客户管理将近1500亿美元的资产。因为雷•达里奥的聪明、成功和特立独行，他还曾被媒体称作“投资界的乔布斯”。
雷•达里奥在今年9月出版了一本新书叫《原则》，详细介绍了他的投资之道，以及他在生活和工作中所秉持的理念、原则和哲学。猎豹CEO傅盛也读了这本书， 他从中读出了一个人应该如何成长。傅盛结合自己对《原则》这本书的理解，分享了他的心得。
首先，每个人都可以成为自己的塑造者。
一个人的改变如果有障碍，这最大的障碍就是自己，是人的思维。改造思维的关键是让自己成为一个塑造者。几乎所有伟大的人都是塑造者，他们是有极强的愿力和能力改造自己。就和健身房的身体塑型一样，本质是相通的。肌肉能通过锻炼长成新的样子，人的思维也同理。
人和动物最大的不同就是人有自我进化的能力。动物只能靠基因突变完成进化。《原则》里有一句非常精彩的话说：“进化是宇宙中最强大的力量；它是唯一永恒的事情，它驱动着所有的一切。”
人这一辈子也是进化的，进化改变自己，身体能变瘦，思维模式也能变高级。当一种思维训练，逐渐变成一种思维模式，长在自己的身体里，就会内化为一种本能。假以时日，这些思维和推理，慢慢会变成一种很好的直觉。而这种精妙的直觉，从来不是灵感一现。别人夸赞你某方面感觉很好，所谓这感觉，不是别的，就是熟练。天天观察，天天琢磨，反复思考，就形成了一种能力。这就是塑造者的路。
其次，进化的过程就想象自己是一台机器，处在目标—训练—结果的不断循环中。
在自我进化中，你可以把自己看成一个运行的机器。你要知道你有能力改变你的机器，以产生更好的结果，通过把你的目标和结果进行比较，可以确定如何修改机器。
自我进化就是让机器不断在一个进化循环上。这个循环是：先有一个目标，通过机器的训练，输出一个结果。而机器本身的改进在于人的设计。
你自己既是这台机器的使用者，又是这台机器的设计者。很多人只把自己当作机器使用者，而忘记自己也可以是一个好的机器设计者。
把自己假定为50分，未来才能成长为60分、70分、90分，永远没有到100分的时候。如果你认为自己已经到了100分，就没有自我进化的可能性了，也就会失去了目标感。目标不是渴望，目标是你为了一件事情，能够去争取，甚至放弃掉别的事情，这才是你要达成的目标。
而我们总会遇到问题，但不要因此停滞。不要把问题看成结果，要把问题看成过程。看成结果就会陷入担心害怕，不愿尝试，不敢犯错的状态中。但是如果不经历问题，你就没办法诊断，不知道自己弱点在哪，你就无法客观真实面对自己，就谈不上自我进化了。
再次，自我进化的最大障碍是自我。
自我进化并不是一件轻松的事情。它有非常多的障碍，其中最大的障碍就是自我（ego）。
自我是非常感情化的东西，它会给你建立一种心理防御机制。因为人都不喜欢犯错误的感觉，本能总是想强行辩驳，别人一批评你，你就怒了。因为你害怕面对复杂的东西，你就总是希望把问题简单化。你的出发点不是为了面对现实，而是充满了“我我我”——这就是自我的障碍。
傅盛认为，人的大脑实际上会有争论。争论中的一派，是人的各种情感，主要由大脑的杏仁核区负责。比如别人一批评，我就不高兴，一说话就怕犯错，这都是人的本能，是几十万年进化的结果，基本都是动物属性。另一派则是理性，主要由大脑的前额叶皮质区域负责。
如果你真要追求真理，你其实就应该让理性思维占主导。反过来，如果你只是想表现出来很正确，那你就让感情占主导，这时候就被杏仁核绑架了。
人就是这样的。当问题发生时，不能面对现实，会找很多理由获得心理安慰，让自己觉得舒服。这种生存本能，刻在了人类基因中。不过，发展到近代，人最终还是要去追求真理。具体来说，就是对现实的精准理解，这是取得成果的根基。所以，清醒区分自我是你了解和认清事物本质的前提。
最后，极度开放和极度透明。
《原则》这本书提出了一个解决思路，就是激进地开放——多样化听取意见，实践中极度开放。
《原则》这本书这部分讲得非常精彩，雷•达里奥说：封闭的人时常打断别人发言，开放的人则善于倾听和引导对方发言；封闭的人常说，“我可能错了，但是我认为……”，开放的人知道何时陈述，何时提问；封闭的人不喜欢被挑战，开放的人永远保持好奇。
今天知识更新非常快，每个人看到的事物都是有限的。加之，自我的保护、辩护， 常常就会出现一种情况：你根据有限的视角，做了判断，但这个判断有可能是错的。
傅盛建议我们要深刻认识到，也许我们自己并不知道最好的答案，多去问问那些值得信赖的持反对意见的人。记住，你是在寻找最好的答案，而不是你能想到最好的答案。
以上就是傅盛对《原则》一书的读书心得，傅盛从中读出了“成长”，也具体总结了实现的方法、路径，希望能对你有所启发。
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