自由与死亡|专气致柔,能如婴儿乎?

Photo By Lin Mengxiang

1.

死亡,可怕吗?

人类先意识到死亡?还是先产生了对死亡的恐惧?

如果人类懂得恐惧死亡,那动物知道自己会死吗?

毫无疑问,死亡是可怕的。当人类还是孩童时,死亡意识渐渐萌发。早期的死亡意识都是间接经验,友人、邻居、远亲的亡去总像是“别人家的事”。死亡虽然可怕,但没发生在“我”头上。葬礼上,众人无不想着:看他,真可怜。似乎死亡与自己无关。俗语说:死了谁苦了谁。

直到某天,当身边最亲近的人驾鹤西去,我们才意识到,死神一直住在隔壁。

我的幼年在矿区渡过,瓦斯爆炸时有发生。巴掌大的城镇,生老病死,人尽皆知。胡同口、街巷边,常常挂起白色麻纸作成的“引魂幡子”。无论秋风瑟瑟,亦或夏日清风,幡子荡悠悠飘在空中,引人无限遐想。入夜时,昏黄老街灯映照下,仿佛魂魄不肯离去,摇动着经幡哭泣。这样的胡同,我从没有一个人走的勇气。大概十三四岁,我想到人死了,大概世界黑暗,什么都看不到,听不到,内心异常恐惧。夜里,搂着母亲温热的臂膀不肯撒手。害怕自己坠入永久的黑暗,睡不醒来。

人对死亡,有着与生俱来的恐惧。那动物呢?动物知道自己会死吗?也许动物不擅长思考,自然不会产生恐惧。人类的智识让人具有思想能力,也让人懂得恐惧,正所谓任何事物都有着两面性。

2.

死亡如此恐惧,古今中外哲人圣贤无不对此展开深入思索。《易经》中有“易有太极,是生两仪”,是古代的阴阳学说。有阳必有阴,有合必有分,有生必有死。阴阳和谐的两面性存在于世界上一切事物中。练习太极拳者,每一招一式都是阴阳两极的对立统一,有南自有北,有生门,必有死门,简单的道理融汇在拳法招式里。

中国道家推崇的自然至上法则强调天人合一的境界,人如天地万物中微茫一尘,从出生前之无,到出生后之有,再到死亡回归于无。人生经历的时间只是印证“道”的一段微小历程。与“我”而言,生是全部世界;与“自然”而言,人是沧海一粟。道家的思想具有“超我”的宇宙观,看清生死,看淡功名,一切皆是云聚云散、花开花落,无为有处有还无。

康德则认为:“死亡是时间上的现象在时间上的终结,我们一旦把时间拿走,那就再也没有什么终结,这个词也就失去所有含意。”因此,只有当下存在的现实才是永恒的,才是世界的真正本质的东西。“现象和事件的变化,只是我们透过时间的直观形式把握这些现象和事件的结果。”“现在的存在,将来也永恒存在。”

当下是一种永恒,“无”并不是一个深渊。正如一棵大树,冬日树叶脱落,春日再次勃发生机。这与老子倡导的“道”不谋而合。

现在,我们还惧怕死忙吗?

人类世代相传

就像树上的叶子

                  ——《伊利亚特》

3.

如何超越死亡?

肉体是人类存在的物质基础,那人到底有灵魂吗?

众多宗教无不宣称人类具有灵魂,生前修为好,死后灵魂入天堂。宗教总是经不起科学的推敲。无信仰的人呢?他们也宁愿相信人类具有灵魂。中国神话传说中,人有魂魄,所谓魂飞魄散,大概是说灵魂先升入另一个世界,而魄这生者独有的“气场”需要一段时间才会消散。有些动人的故事为了挽救故人的灵魂,发明出“结魄灯”这种神物,收集魂魄之气,待到气韵充足时施加与另一肉体身上,故人复生。这不过是神话中超越生死的愿想。

我想说,一个人的思想,就是一个人的灵魂。翻开四书五经、唐诗宋词、明清小说,古人的思想穿越时空与我们的思想产生碰撞,激发新的思潮。孔孟儒学、老庄之道、康德黑格尔,我们能否说,他们的灵魂正透过文字闪着灵光,照耀人类通往智慧的道路?我们能否说,他们某种程度上超越了肉体的生死获得了永恒?

人类灵魂之思,如树之根,水之源,伟大的文学著作、艺术经典、哲学思想、科学技术,无不诞生于人类的玲思妙想。透过诗歌,我们与诗仙李白“举杯邀明月,对影成三人”,心烦气躁时,我们读陶潜的“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏”。世事无常,遭遇变故时,抬头眺望高空——“云无心以出岫,鸟倦飞而返还”。佛学里常讲“不住心”,“诗佛”王维低语着“行到水穷处,坐看云起时。”

人之灵魂或深邃微妙、或通达明泊,或理性严格、或自由奔腾。透过艺术,我们可窥探人类灵魂感性之美。北大教授朱青生先生偏爱查阅名家手稿草图,认为那里承载了创作原初之美,也许,我们可以将它视为灵魂流过的印记。如今,计算机和互联网将我们带入崭新的数字媒体时代,创作者灵魂之光韵藉由人类身体之延伸——“数字媒介”,焕发出重生光彩。我们现在看六十年代小津安二郎拍摄的电影,品味着超出文本表象的余味,潸然泪下。小津安二郎,在他的作品中得以永生。一部好作品犹如一颗石子投入湖中,石子沉底,波动缓缓推开,推向遥不可知的时空。也许,有趣的灵魂从未曾走远。

“在一个巨大城堡的入口处,人们可以看到这样的文字:‘我不属于任何人,我属于整个世界;跨进这门之前,你已在里面,而走出这门以后,你将仍在里面。“

                              ——狄德罗的《命运主义者雅克》

三周前家中老人故去,为修复突如其来的“丧失”之痛,阅读了大量关于死亡的哲学经典,在此做一简单思考总结。老子说:专气致柔,能如婴儿乎?愿我们都如婴孩儿一般,保护好纯真的灵魂,面对死亡,微笑着说:“奶奶快乐的飞入了天堂!”

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