《围炉夜话》成书于清朝咸丰年间，它与明代洪应明撰的《菜根谭》、陈继儒撰的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

就像这本书的名字一样，假想你在一个冬夜，拥着温暖的火炉，与至交亲友畅谈人生情境，酣畅淋漓之间，留下了许多智慧的话语。

这样温和自然的读感，让《围炉夜话》成为了近两百年来许多读书人枕边案头的必备之书。

当你对命运有所困惑，或者想快速获取一些为人处世的经验智慧，都可以在碎片化时间里，随时翻开这本书寻求答案。

这本书的作者王永彬，历经了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期，受儒学思想影响颇深，一生都在致力于教授学生和著书立说。

他看惯了人世间的沧海桑田，不喜欢与人争名夺利，却尤其注重学生的品德修养。

他对修身养性、勤俭持家、交友处世、尊老爱幼等方面都进行了关注和阐释，还特别重视对青少年的教育和培养，认为家庭教育有着十分重要的作用。

不仅如此，他还常常心忧天下，希望统治者能够善用人才，挽回世道人心。

其娓娓之言，体现了他强烈的政治使命感和历史责任感，也体现了他儒家“修身、齐家、治国、平天下”的崇高思想境界和道德情操。

书中一共有221则语录，从修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等方面，讲述人生哲理。

接下来，我们让我们一起从家庭教育、个人修为和处世哲学三部分，来解读这本《围炉夜话》吧。

01家庭教育

王永彬十分重视对小辈的教育，在《围炉夜话》中也有大量的教导之言。

例如这句“教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”

意思是，教育子孙，一定要从他们幼年时就开始抓起。小时候培养好了，孩子长大后自然就有正直宽大、光明磊落的品性和气度。

而作为父母辈，我们更要注重每一个平凡的日子，就像曾子所说，每日三省吾身，时常复盘自己的行为，不要忽视任何一件小事或小的想法，因为“千里之行，始于足下”。

再看这句“积善祛殃，积财遗祸，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

作为长辈，我们给子孙后代留下什么，才是对他们的长远之计呢？

为子孙多多积善行德，这些善意最终都会以另一种方式回报给子孙。

如果只知道给他们留下大量的钱财，很可能会演变成灾祸的导火索。

而父母不修品德，倒行逆施，这些恶果早晚都会让孩子替你承受。

正如《战国策》中所说，父母之爱子，则为之计深远。

要想真正为子孙后代好，就应该以忠厚传家，诗书继世，以礼教于子孙，使其向善。

财富无论多么丰厚，终有尽时。如果因为沉迷财富而丧失了斗志，那么渐渐地也会人财两空。

所以遗留给子孙丰厚的家产，还不如遗留给子孙创造财富的能力。

王永彬还提出了两种错误家风。

第一种叫“纵容子孙偷安”。家里有点闲钱，后代就不去工作了，最终一定会沉迷酒色，衰败门庭。

第二种，叫“专教子孙谋利”，为人处世，一切以能让自己获利为首，其他的全不重要。

这样的家风教养下，后代必然因为争家产而骨肉相残。

做人不要太精明，做事不要没余地。对待亲眷朋友，多多提携一把，碰到弱小失势的人，不要上去踩一脚。

因为“薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟。君所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。”

对待族人、师长都寡恩的人，言传身教之下，必定没有孝顺的好儿孙。

仗着自己有点力气、有点权利就作威作福的人，早晚会遇上比他还厉害的人，把他踩在脚下。

王永彬教我们对待这个世界，多一点善心，少一些贪婪。

家中的老老少少都依靠自己生活，自己是否曾经去用心体会他们心中的情感和需要呢？

读书人在衣食上完全凭借别人的生产来维持，是否也曾让别人从他那里得到过一些益处呢？

在社会的帮助下完成了学业的人，当他们学有所成时，也应该懂得人间冷暖，去做一些有益于社会的事情，来报答人间的真情。

而且，王永彬在《围炉夜话》中提到了一个非常特别的观点：子孙成人之后闯出的祸事，其实父母很多时候是心有余而力不足的。

他举了这样两个例子：

以汉高祖刘邦的英明，肯定知道自己死后，吕后必然会杀了戚夫人，而自己其实没办法阻止。

因为当初太过宠爱戚夫人和其子赵王如意，祸事从那时就已经埋下了。

无论帮助哪一个女人，另一个都一定要将对方除之而后快。

陶朱公范蠡帮助越王勾践复仇后，选择远离朝堂，而后经商发了财，成为一方巨富。

范蠡的次子在楚国杀了人，范蠡想用赎金救他。

虽然他深知如果派其长子带赎金去楚国，多半会因为长子舍不得钱财而救不了次子的性命，因为他的长子在年轻时就已深知创业的艰难，所以特别爱惜钱财。

但范蠡还是决定派长子去楚国，最终次子因无人救助被杀。

以他的足智多谋，早能想到这点，但他还是这样选择了。为什么？因为次子本身犯的错就难以让人原谅。

世界上很多事情都是无法预料的，但同时也总有很多事情是我们可以防患于未然的。

为了不在将来遗憾，对孩子的教育一定要从当下开始。

家族想要真正兴旺，《礼记》中的这句话一定要记得：

父子笃，兄弟睦，夫妇合，家之肥也。

02个人修为

王永彬劝导世人，无论有钱没钱，有天赋没天赋，都不要放弃读书。

有些人会说，哎呀我家里太穷了，我不是读书的那块料子呀。这些都是你先天的条件，不代表你这一生都是如此。

“读书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱。”

社会上不乏有很多天资聪颖的高智商小孩，但最后变得不学无术一事无成，也有很多天生愚笨的孩子，默默钻研、刻苦读书，最后也可以出人头地。

而原生家庭贫穷的人，只要能够为人忠诚敦厚，做事老成，言行举止没有一丝马虎随便，严肃认真，便足以成为乡里邻居们所敬仰的人。

“图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。”

这句话的意思是，任何时候开始努力都不算晚。亡羊补牢也是来得及的。

只要肯去做，愿意付出精力和时间，哪怕起步晚，仍然可以有所作为。

姜子牙八十岁了方才下山伐纣，而有些人不到三十岁就觉得自己老了，没机会了。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

其实人生不同阶段有不同的风景，年老并不代表你被这个社会抛弃。

积极参加广场舞、和朋友一起唱歌、旅行、甚至可以到老年大学深造，这个时代的老年人，相比从前有更多自我实现的途径，这是相当值得珍惜的。

羡鱼何如结网，这个典故出自《汉书·董仲舒传》：“古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”

看着水里的鱼，原地羡慕是没有用的，不如尽快回家结网，等网织好了，鱼才有可能落进你手中。

我们有喜欢的人、喜欢的事，一定要激发自己的主观能动性。

原地等待往往不会有结果，而只有迈出行动的一步，才会真正的接近我们想要的事物。

王永彬虽然一生没有通过科举到达权利中心，成为世俗眼光中的“成功人士”，但是他仍然热爱这个“平凡”的自己，生而为人，他很幸福。

这种自尊自爱的精神，很值得我们学习。

他在书中这样告诫我们：

“天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？”

这段话的意思是，天气变幻无常，有风有雨，人们就修建房屋来遮蔽。

大地不算平整，有山有河，人们就建造车和船来通行。

人类生而渺小，却拥有着弥补天地造物缺失的能力。人岂能无所作为，而让一切没有改善呢？

人的心中有理性，天以仁、义、礼、智、信作为他的秉赋；人的外在有形体，地便以黍、稷、菽、麦、稻、粱六谷来养活他。

天地对待人的生命尚且优厚，人岂能自己看轻自己呢？

《围炉夜话》里还提到了更多人生的大智慧，比如这句：

“为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。”

什么意思呢？如果一个人为人太循规蹈矩，墨守成规，而没有他自己的思想，就变成了登场的傀儡。

如果一个人做事太过遵守章程，不知道因地制宜，因时制宜，因人制宜，不懂变通，这就相当于依样画葫芦。

这两种人，都是做不成大事的。

如《楚辞》中说，圣人不凝滞于物，而能与世推移。也是同样的道理。规矩是死的，人是活的，过去是一成不变的，未来却是无限可能的。

成大事者，要身体力行，别想着偷懒耍滑，让别人帮你做，时间长了你就什么也不会了，经验都是别人的。

同时也要注意，也不能一言堂，什么事都觉得自己的想法才是对的，集思广益，听听大家的意见、综合大家的智慧，在此过程中积累知识和经验，不断完善自我，这样方能自立自强。

真正用功的人，不搞那些花里胡哨的东西，道理正如王永彬所言：

“用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。”

人的时间和精力都是有限的。

过于追求外在的人，必然会花大量的时间和精力去修饰和打扮，必然会分散自己的注意力，使自己不能专心。

这样的人容易禁受不起外界的诱惑，心性游浮不定，做事也难以持久。

不如多去注意内在的修养，勤修苦练，才能增长自己的才华，使自己出类拔萃。

03处世哲学

在《围炉夜话》中，王永彬也留下了非常多的处世哲学以供后人研习。

这些句子在通俗易懂中，有非常高的借鉴意义与实用价值。

例如这一句“对己要严，对人要宽。”

你可以好好思考，自己平时有做到吗？还是对自己放纵，对别人处处苛刻呢？

当你遇到有人闹事、或者被人挑唆的时候，不妨在心中默念这八个字：“遇事勿躁，淡然处之。”

王永彬给出的解读也很有趣。

泼妇大哭大闹、恶语怒骂的把戏无非就是那么几样，只要安静下来，任由她胡搅蛮缠，不去理会，久了自然而然就会停止吵闹。

奸恶的人造谣生事，搬弄是非，那种情况和形势看似很窘迫，其实只要淡然处之，不要放在心上，久而久之流言便会自动消失。

心态平和之后，我们讲话的言语也就如春风拂面，不再那么刻薄。

脾气暴躁的人，多半寿命很短；说话太过尖酸刻薄，必定是福分浅薄的人。

拿别人的过失和自己置气，心胸狭隘，不是伤人便是自伤，这样的人注定不能长寿。

牙尖齿利的人往往缺乏真正的涵养和胸襟，总是自以为是，常常见罪于他人，不容人者必然也会为他人所不容，不尊重他人的人必然也得不到他人的尊重，最终只会郁郁而终。

其实，保持沉默的人，不一定是懦弱。自以为聪明的人，到头来才是糊涂的人。

古之成大事者，无不是有着能忍常人所不能忍、容常人所不能容、处常人所不能处的气度。

天底下很多的大祸事，都是起于由于一时的无法忍耐，所以凡事不可不谨慎。

俗话说：“小不忍则乱大谋。”

人应该有基本的忍耐力，在关键时刻使自己的头脑冷静清醒，三思而后行，这样做出的决定才不至于让自己以后后悔。

冷静自持的另一个极端是花言巧语。

“人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。”

一个人的名声值得流传，在于他有良好的德行，而不在于他有高贵的地位；世人所相信的，在于他的行动，而不在于他的能言巧语。

德行是最高的威信。即便是有较高的地位和权势，没有好的德行，仍然不可能树立很高的威望。

行动是最好的语言。

一个人要想让别人相信自己有能力，关键在于能够用事实证明自己处事有方、才华卓越，而不是光靠嘴上说说而已。

世界上没有哪一件事是因为说大话而成功的，只有奋力拼搏，才能赢得他人的信任，最终获得成功。

王永彬几次强调，在人际关系中，让利给人的重要性。为此他用桃子来举例说明：

“桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。

栗实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。”

这段精彩的论断，意思是说，桃子的果肉暴露在外面，毫不吝啬让人食用；因此人们在取食之后，会将果核种入土中，使其生根发芽，生生不息，这就是积善有余庆。

而栗子的果肉深藏在壳内，深藏不露，防止别人吃，所以人们必须用刀剖开才能吃它；吃完了再将壳丢弃，因此栗子无法生根发芽，由此可知，凡是吝于付出的人往往是自取灭亡。

与人方便，就是与己方便。“欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。”

时间是无情的，春华秋实，不因人类的挽留而停驻。

潮涨潮跌，万事万物都遵循着世界的发展规律，人类也不能控制所有变量。

但是，我们能做到的是，通过不断的学习，看事情已经形成的样子，去推知它未来发展的情况。

一个人只要努力尽到自己的本分，其余的都可以顺其自然发展。

人生一世，草木一秋。很多东西我们都很想追求，但有时候不是想要就可以得到的，与其强力求之，不如顺其自然。

很多事情，只要能够尽到我们自己的那一份力量就够了。

这就是王永彬所说的：“事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。”

一个人立身处世一定要善于审时度势，有所为有所不为。

人生的福祸难料，虽然每一个人都想趋吉避凶，但是总不能事事如愿。

一旦遇到应该担当的事情，即使做了会对自己不利仍然应该去坦然面对。

不仅如此，面对需要放手的事情，也要能够果断放手，所谓“大丈夫能屈能伸”，便是如此。

“不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。”

正如徐志摩所说，得之，我幸；不得，我命。一旦执着于过去，就永远过不去了。

《围炉夜话》的最后一则，王永彬用这样一段话进行全书的收尾。

“在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经功夫。”

要知道，世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视而又最令人后悔的，就是时间。

人生说来其实不过百年，若是想要一生无憾，最重要的还是不要把生命抛掷在一些没有意义的闲事上。

人若要活得有意义，就要把分分秒秒都花在最有价值的事物上。

这样，当回首往事的时候，就不会为虚度年华而悔恨、为碌碌无为而羞愧，因为我们曾经全力以赴地努力过。

《围炉夜话》这本书的精华内容就全部介绍完了。

王永彬用221则名言警句，虚拟了一个冬日与好友围拥炉边、畅谈文艺的情境。成就了一本畅销于清朝，绵延至当下的通俗格言集。

作者将“安身立业”作为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等多个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻道理。

《围炉夜话》中所蕴含的思想，汲取了历代格言的精髓与语言的精华，可以说是集中华民族处世哲学之大成。

读罢此书，希望你也能从这些话语中汲取到生活的力量、处世的智慧，使得家宅兴旺、幸福常在。