(一)圣者转世
圣者转世
大译师罗千毘卢遮那之「语」化身－大持明德达林巴，又名贝玛格旺究美多杰。其前世早已证入无余涅盘果位，安住于光明法界中。然而空行母众，为了利益众生，诚恳向其祈求转世渡众生。毘卢遮那因而示现智慧嘿汝嘎圣尊之形相入胎，再次展开度生的事业。时值公元一六四六年，清世祖顺治三年丙戍年间，藏历第十一耀宗年之火狗年二月初十，德达林巴于渣兰大遮卓林出生，父为罗本桑达亲烈伦珠，母氏拉津杨钦卓玛。出生时大地震动，天空遍满虹光等稀有的征兆。甫一出世，其父便为他作消灾除障的灌顶，予以加被。尔后三年都有头戴羽翎之空行母，以及美丽的少女现前承事守护；如斯情景，德达林巴于成人之后，依然能够清楚的记忆。
德达林巴于孩提时代，就具有禅定自在的功德；其行为举止，无不具备善子贤德所应俱有的心量与气度。四岁时，他依止父亲闻受八大行法的灌顶和法要；此时他已能明显清晰的觉知，一切都是圆觉境界的显现。故而对于自己的上师，能视之与本尊诸佛毫无分别，而四级灌顶之成就种子，早于此际深植于其内心之中。
初习佛法
十岁乙未年秋天，当他领受胜乐、密集的灌顶时，于清净所显之禅定中，亲受莲花生大士现前为其灌顶加持。由于具备坚固不移的定见，剎时证得「所见均是如幻」的证量。此际，德达林巴亦开始研习经论及习字。但凡如关于灌顶S许、开光及诸多仪轨的事业、一切修持之方便法门，皆能毫无困难地完全领悟了知。至此，进而开始代表父亲，从事护持佛法的事业。
至其十三岁，如本续密宗心要、上师续、意休息、如意库根本与解释等之法要，亦皆由其父亲亲自教授。后来德达林巴又听闻了鲁苏容三传承的论述、萨迦班智达的分别抉择、掌珍雅芝晶能、攘忠夏上师法集等，对于其中的内容都能完全领会，特别注重的是嘉华龙钦巴尊者的论著。而如此多闻博学之故，使其对一切世间法、出世间法，都能绝疑无惑。
皈依DL
德达林巴在十一岁时，于哲蚌寺从第五世DL喇嘛之处接受皈依戒；DL喇嘛为其法名命名为雅旺贝玛丹增。当德达林巴接受皈依戒时，拉萨地区的基宗村正巧出现了浑然天成的自生观音像，第五世DL喇嘛知晓以后十分欢喜，赞许这是非常殊胜的缘起。德达林巴在自生观音圣像所示现的慈悲微笑中，进入了甚深的禅定；观世音菩萨的心意与加持，亦如是溶入其身心之中，二者心意和合无别。
(二)闻受诸法
闻受诸法
德达林巴十七岁时又在桑耶觐见DL喇嘛（杰威汪波），此时他见到杰威汪波尊者以观世音菩萨的形象示现在自己面前，故而更加坚定尊者与佛无别的无疑净信。第五世DL喇嘛（杰威汪波）对于德达林巴的恩泽与影响甚为深远，实际上，尊者的智慧身也从来不曾间断的予其加被。
除了恩德无比的上师第五世DL喇嘛（杰威汪波尊者）之外，德达林巴从之闻受成熟解脱甚深道的上师有十六位，闻受各种不同甚深教法的上师有三十五位。他在如此众多成就具德上师之前，闻受有：圆满近事戒，三种教规之菩提心戒，全部八大教诫灌顶、导引之介绍，三律仪，经、幻、心三部，南佐，清净吉祥大嘿汝嘎，普巴、大威德类等。旧译派教传之所有传乘法要语岩传法，上、圆、意三种，共同之修部及不共之续部多种教诫。新译派的多青、百部修法，胜乐、喜金刚、时轮、密集、大威德法类等等。显教方面也有许多开示、传教、导引。如此一切根本所有经藏，所闻受者无量无边；又如是所闻之法何其广大，连名字和类别都难尽详述。
德达林巴在经部灌顶宁青称旺方面，是从达敦卓渣丹增上师处，依照着四十五种坛城中围，接受了四传承的圆满灌顶，以及结行长寿灌顶等所有灌顶、教诲、开示、传教等。并在灌顶仪轨措千底巴方面，接受了二十一种坛城中围为要的灌顶、传教、口诀等。另外又从上师多杰荣增贝玛清烈处，接受了经部灌顶仪轨之二十七种大灌顶教诲、传教，如此圆满的闻受密乘法要，上述两位上师（达敦与多杰渣）亦均为其秘密命名为吉美多杰札。
取出岩藏
至于德达林巴取出岩传教诫之缘起，始于其十岁之际，癸卯年五月初十日，初次从雅玛珑取出了最忿怒文殊持明心的岩传伏藏。二十二岁丁未年八月初八日，德达林巴示现神变，从舍渣这个地方取出了忿怒莲师和阿底瑜珈的伏藏。
三十一岁丙辰年正月十五日，德达林巴又从欧卡扎这个地方，取出金刚萨埵宗义。三十五岁庚申年六月二十九日，在沙乌达涡取出大悲善逝总集类等的法要。德达林巴在差渣多都第一次启藏，从二十八个大岩库所取出的教法，都是为了密宗流传和广大利生修持，这些在莲师的授记中，也有如是的记载。
闭关修行
德达林巴依照莲师的授记，请出广大无量的岩传深法后，也先后多次在渣玛青浦、雅玛珑等稀有之修行大圣地，以及自己新旧寺庙的住处内，包括善芝昂沙遮与森了节等清静的地方，闭关修持数年或六个月、三个月、一个月不等的时间。闭关的过程中，他依着修持的主要教法有：寂忿上师、金刚萨埵、八大教戒、大悲、普巴、大威德、马头明王、那洛卡雀玛等三十五种的本尊承事修持，以及大圆满撷取精要精华，乃至于致力「妥葛」与气功明点的修法。因为生起次第成就坚固，所以德达林巴断除了所有不净的染垢与执着，故于息、增、坏、诛四种事业得以无碍成就。其并证入圆满次第中之气入中脉与心气自在的成就，而得到智慧手印的四喜四空。进而大圆满自明而无分之意生起，能所二取自然解脱，无分光明周遍的殊胜果位，得禅定自在，一切见闻觉知己无非法性智慧的显现。
(三)成就解脱
至此，莲师、贝玛那密扎、牛遮、生遮生汪、毘卢遮那、耶谢措嘉、岩导王娘利、昆千劫杰等印度和西藏许多班智达与成就者之智能者，都能现量相见且化成中围，将一切教传、岩传之灌顶深道教诲心要，传授付托予德达林巴；普巴金刚、金刚总持、清静吉祥大嘿汝嘎、大悲观音、文武百尊、瑜珈母等众多本尊，亦都能亲自面见及接受灌顶和加被，其并能前往极乐世界与莲师所化之罗剎国等许多清静法界世界；而所有的空行、护法众，亦均无碍的协助德达林巴利生的事业。
德达林巴由于具有无碍的神通，所以也预言授记了未来时空的变化，尔后所有关于他曾预言与预见的一切，均如其所说的示现发生。德达林巴三十一岁以前，心中的「能成熟灌顶」种子就一一增长启发，以宝瓶灌顶成就的缘故，一切的见闻觉知，均是显空不二的决定证量境界，故而此际以「身」之功德利益众生。其足迹所到之如宿青支龙等处，凡是见到其与诸佛本尊坛城不二之色身时，都能够一一随之感化而皈依修持。其亦能将成熟解脱之种子，加持泌入具缘弟子之心绪，成就彼等究竟解脱之事业。
利益众生
三十二岁丁巳年二月初七日，德达林巴过去得到密宗灌顶的成就征兆显现，经验了明空不二的境界，因此能所二持自然解脱无余，此时正是以「语」功德成就利益众生的好时机，所以对于上中下三种根器的具福众生，都能够与之传授甚深广大的法要，使法论（轮）常转往世。
德达林巴三十八岁葵亥年八月初七日，在心意智慧显现空乐双运、四喜不变的征兆里，生起了智慧灌顶成就的体验，觉证渐渐增长。此时是以「意」功德成就利益众生的最佳因缘时机。从这时开始，他所开示的内容，都是超越教派门户见解的义谛，尤其是甚深法要的引导教诲，都是自心相续现证无误的流露，对于许多具福缘的善士，能以本来具足的清静智慧予以成熟证悟。德达林巴就是以自身三密与诸佛三金刚不二的巨大功德威力，经由开示、修行、利生事业三方面不断利益众生，夜以继日，而所有利益自身的心念和行为，都已断除无余。
德达林巴在佛法上的事业，主要是教授仁千德佐（大宝伏藏）等许多深法，受法者除了第五世DL喇嘛之外，复有沙、柏、谢、达等大上师，受其甚多的殊胜法要。所以当时的达官贵人，奉持佛法的善士，自己的子嗣，兄弟中的法嗣等，包括前后藏、康、恭、罗文、雅里等地，前来求法所化上中下三根诸有情，为数无量无边，而德达林巴对于弟子各个根基不同，都能一一配合古代教传派、岩传派、新派密宗与显宗方面义理，与以灌顶、引导、传授、谆谆教诲无倦。
撰着论述
德达林巴为使佛法常住人间，撰着重多论述。在教传传承方面，有修部中围的灌顶、仪轨等，岩传传承方面，主要有上下岩传、及旧岩传法，将过去散佚未经编辑的岩传法加以汇集整理编纂，乃是殊胜无比的贡献，如此极其稀有殊圣之论述和经续，共计有十三大部。
德达林巴在修行的事业上，已到达安住于根本智与后得智不二之自在禅定。他所传授的经典，做出极为明白清晰的解释和引导，并非只是让人了解语意及大概内容而已。当他在传授灌顶时，本尊智慧身的加持，现前融入弟子身心。自身所有的行为举止，并非空言而已，无不身口意如实地贯彻奉行，立下典范。上述所说依授记自岩传所取出的法要经典，乃至于弟子所供养呈献的物品，都置放于库房中，库房并不特别加锁，而以如同三律仪及生命一样重要的道德作为门锁。
(四)乌金敏卓林
德达林巴所修建的寺院，称为乌金敏卓林。院众大德三百余人经常举行开示传授及修持佛法的法会，院内并供养大众修行，其院众所住房舍，诸佛身语意所依止之佛像经典、宝塔、及法器无不具备。至于十方信众所供养的财物、绘画、泥塑与红铜所造之佛像，金泥银泥所书之甘珠尔大藏经五百余卷，及古代注疏论著与仪轨等，雕版众多，十万尊的佛像与身语意之所依，亦难计算，但上述全部用于圆满众生出世入世法二资粮的因缘，不断供养与布施，不分贫贱。诸如此弘法利生之壮举，是极其稀有与令人赞叹的。然而德达林巴，竟于如此盛况中，圆满了现世的事业，示现了圆寂。
前往莲师净土
德达林巴在六九岁甲午年，从正月开始，示现了轻微的病相，特别的是在正月二十五日，向叔伯父辈交授付托教诲以后，诸位弟子为了能够长久恭敬承事他，而不时集众为其修法祷祝，此际总能明白清楚听到西处的门墙外，不时传来许多天乐之音，也有极微妙的香气飘逸佛堂门外，人人都嗅闻于心，到了二月初二这一天，德达林巴说：「我向东行走七步。」随即就在斯处结跏趺坐，而说谒曰：
『见闻三部佛法身自在，身与智慧游戏无边际，
向所修习身密大瑜珈，无分别意愿能证一味。』
宣说如是最后教示，德达林巴云：「空行来接我了！」
之后，以摇鼓持铃之姿，双眼遥望虚空，于剎那间示现极稀有的神变，前往莲师之净土。
主要弟子
德达林巴的主要弟子，有第五世DL喇嘛及摄政王桑结嘉措、宁玛派多杰扎寺传承的持明贝玛钦列、萨迦法王滚葛扎西、夏宗及其传承有者、哲东寺大成就者丹增操普渣秋、葛举派祖普寺的摄政与哲朵秋竹、葛玛葛举传承持有者、直贡葛举滚秋钦列桑波、等等，由于德达林巴成就非凡，众多伟大上师无不向他祈请授法。
德达林巴只有一个心子，即宇渣宁波化身之锺罗千达玛师利，而传承世位的是身之子(即亲生子)-贝玛久美嘉措、邵忠耶谢利珠、呈千宁青南嘉、雅杨千巴、郜金卓渣、庞钦巴邬金嘉桑等，在佛法中均甚是极为圆满的大团体，所进行的事业是如此广大，由此可想知。
大岩传导师德达林巴对于藏密新派与旧派的教法，无一不是身体力行的实修，因而传承的加持别旺盛，成就极大，除了将许多濒临中断的密法传承加予延续，特别是将藏王赤松德真，曾供施建立的相关法派与旧宁玛巴之经、幻、心三部极为稀有传承，辉宏于即将消失隐漠之际，这对宁玛吧各派传承的宏传有无比深重的恩泽与影响。
德达林巴是具足功德之大圣士，他的后裔及传承弟子，代代具是贤哲，可说是与金刚乘宁玛巴齐名而无分别的代表，而德达林巴血脉与法位的当今持有者，即是第十一代法王敏令澈清仁波切，为当今佛教界公认推举的大瑜珈士，台湾弟子所昵称的「睡觉法王」。
