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各位朋友大家好,今天我们接着来聊老子的《道德经》,聊之前首先感谢一下昨天在我的语音后面留言的朋友们,非常感动,看了大家的留言,据说我母亲看完眼圈都红了,说:“哎呀,你做的事真没白做,原来大家这么喜欢啊。”有的家长留言说问自己十岁的小朋友,说最喜欢什么?小朋友竟脱口而出说喜欢大伦书院,哎呀,您可不知道,我看完这多高兴,所以这位小朋友如果您今天正在听的话,那么罗伯伯问候你,希望你好好学习,将来一定做一个懂得大道的人,好不好?加油,我也好好讲。
今天接着来聊老子讲的管理四重境界里最下边一个境界,老子说“其下,侮之”,侮辱的侮。“其下”各版本不同,现在的通行本都讲是“其次,侮之”,郭店楚简说是“其即,侮之”,我们认为甲乙本说的“其下,侮之”是对的,因为跟最上边的对应,上边是“太上”,然后是“其次”,到最下边跟上边“太上”对应,是“其下,侮之”。就是最下边一个管理境界,被管理者会侮辱这个管理者,为什么这样呢?
真正好的管理者,我们讲了,第一种境界隐身于背后,无我利他,为大家做事,把制度建立好以后,让大家去运行,这种境界是最高级别的境界。就好比我举例顺丰的王卫,人家中国富豪排第20几名了,中国人几乎不知道有叫王卫的这人,顺丰老板叫什么名都不知道。这次顺丰的小弟被打了,王卫冲冠一怒一出来,大家才知道他们老板叫王卫。
第二个境界老子讲领导者是楷模,是榜样,关爱员工,对员工特别好,如果没有他的话,员工可怎么办呢等等。您是太阳,所有员工的温暖都是您发出的,那么员工会仰视您,会“亲誉之”,亲近他、赞誉他,这领导者是榜样,但是这种境界有个问题,这领导者一旦不发光了,企业立刻黯淡无光,立刻会一片黑暗,所以这样的企业不可长久,这样的领导者一定要上升到上边一个境界,所以这个是德的境界,前面那个是道的境界,这是道德的境界。
第三个境界是老百姓怕他,这领导者赏罚分明,特别有威严,我用这个威严、我用这个刑罚,让被管理者害怕我,所以老子说这是第三个境界。这个境界是道、德、法,这个不是道德法术器的那个法,而是执行的这个法,这个法的境界,靠法来执行和运行。
这三个境界,如果前边那个境界失去的话,后边这个境界就会遭受很大的压力,你没有那么顺畅。比如说领导者不讲道,无我利他做的不够,我不断要跳出来,我不会隐身于背后,我是榜样等等,虽然有时候会好,但是有时候人会质疑你的,“为什么会这样?”所以这是第二等。
如果道、德都没有,单靠法来运行,法承担的压力就更大了,因为没有道和德的滋润,这个法在执行过程中的所有冲突,都会导致这里边积怨越来越深,最后这个法的压力就会很大,如果道、德、法这三个层面都没有怎么办呢?那就进入最后一个境界了,就是老百姓,你的被管理者,就会侮辱你。
我举个例子,说这公司里的部门经理他不为公司去想,他没有无我利他的境界,完全为自己捞取,道的层面自己做的不好,德的层面也不行,自己德行也不够,也不够做个榜样,整天行为不检点等等,没有一个让人尊敬的样子,德做的也不好。法,赏罚不公,谁跟我亲近,“没事没事,犯点错误没问题”,如果其他人犯点错,那了不得了,新来的大学生犯点错,“这还了得了,不行,我告诉你们现在年轻人怎么样”,开始就讲了,大会小会讲,这叫赏罚不公,不公平。我前面讲了,公平是领导者的重要素养之一,公平了才能到王的境界。
上一章讲过的例子中的部门经理,他这个道不行,没有无我利他,就为自己捞取。不是无我利他的,不是经常自己跳出来,去干涉各种各样的事,然后自己德行又不够,不会以一个尊敬的态度出现。法,执法不严明,这样的领导在一个部门里面,您说这个部门的员工会怎么评价他呢?员工会舒服的每天工作吗?不会的,员工会分成两派,小人会跟他接近,越来越接近他,投其所好。
除了小人之外,那些正人君子不屑与之为伍,“在这干真的很不开心,你看明明这事谁错了,那人是他亲戚他就向着他亲戚,向着他介绍来的朋友等等,向着他那一团伙的人,气死我了,所以我辞职吧,我走了”。所以这样的部门小人越来越多,正人君子越来越少,那么大家怎么样?你觉得小人就亲近你吗?您没给小人好处,小人也骂你,正人君子也讽刺你,所以是“侮之”,侮辱他。这个领导背后听到的全是坏话,这个人是不会长久地做领导的,一旦有任何风吹草动,这部门都会解体,大家会走的,大家会反映,希望上边换一个新的领导来。这样的人在生活中我们见过的,自己无德无才,赏罚不公,道更别提了,这样的人当领导,那绝对是公司在人事的任用方面出了问题,所以这样的领导者是不能被选拔的。
我们从历史上来看看这样的领导者最后是怎么被下级侮辱的。比如说隋炀帝,隋炀帝这个人非常聪明,军功也不错,能打仗,在年轻的时候还屡战屡胜,年轻时候还是个不错的人,把自己伪装成很道德的样子,大家都说他很贤德。一旦当了皇帝之后欲望就爆发出来了,自己欲望一出来了,了不得,这人不是为老百姓,这个在道的层面,我们说昏庸无道,什么是无道?就是没有为老百姓谋福利,开始为自己享受去努力了。
比如说他没事就出去巡游,可以这么说,这隋炀帝当皇帝的一生是巡游的一生,到处走,不是打仗就是走,他巡游时候那了不得,排场很大,到哪去都要建骊宫,就是到哪就大兴土木,建我住的宫殿,你知道他出去巡游的队伍多大吗?每次隋炀帝出去走,大约20万人随从,20万人啊,这是一个城市的迁移啊,20万人包括后宫的嫔妃、伺候他起居的人、保护他安全的将士等等,20万人出去走这得费多少钱啊?所以到处这么走,劳民伤财。他觉得自己有本事,我能打仗,所以发动战争,没为老百姓的生活去考虑,他的欲望是第一的,所以无我利他这一点没做到,道没做到,结果四处征战,导致民不聊生,国力空虚。
德行当然不用提了,这人德行就不怎么好,好酒,经常喝酒喝到大醉,然后喜好女色。史书记载 说他是“荒淫无度”,这是德行不行。法当然也不行了,《隋书》评价这人说他“荒淫无度,法令滋彰”,就是说他用法律用的特别过度,叫滥用,赏罚是非常不分明的,史书记载说,“受赏者莫见其功”,就是拿到那个封赏的人您都不知道他有什么功劳,这人没什么功劳,开心了就分给你了,“为戮者不知其罪”,被杀的那个人压根不知道自己有什么罪过,不知道因为什么罪而获刑,不知道,反正我一大怒,我一看你不顺眼,你说话顶我了,就治死罪,所以这叫“受赏者莫见其功,为戮者不知其罪”。所以道、德、法的法也做不到。
虽然这人贵为皇帝,当时国家到他手上的时候,国力是比较强盛的,所以他继位的早些年还能够去奢靡,去大兴土木的建造宫殿,然后不断四处征战,很有力量,等到后来就不行了。所以他快死的时候,跑到南方了,他想建都南京,因为北边回不去了,那边农民起义到处烽起,他就想定都南京,但是他带来的士兵都是北方的,都想家,他不走了,认为南方好就在这享受,结果这些士兵怎么想?把他给干掉吧,所以士兵起义,起义以后,隋炀帝化妆逃跑,结果被抓到了,抓到了他跟士兵提出要求,说我能不能喝毒酒自杀,就是说我不痛苦,喝毒酒自杀,士兵不允许,结果把他给吊死了。
您看这就是“其下,侮之”。道、德、法都做不到的话,下边就会侮辱你,这是冒犯,侮辱是冒犯的意思,因为你不为大家去进取,你为自己捞取,会奴役大家。那么当大家反抗的时候,大家就会去冒犯你,所以这些士兵一起义,就把这个高高在上的隋炀帝掀翻在地,而且给他吊死了,这说明道、德、法都做不到的领导者,严格的讲是不配做领导的。
所以老子在“其下,侮之”这句话之后,加了一句话叫“信不足焉,有不信”,这个通行本是“信不足,有不信”,帛书甲乙本和楚简都加了一个“安”字,这个“安”字古代通“焉”,现在都把“安”字变成后一句的前面,叫“信不足,安有不信”,这逗号点错了,应该是“信不足焉,有不信”。因为您不讲道、德、法,没有取信于下级被管理者,那么他们会信任您吗?就不会信任您,这叫“信不足”。您的信用不足,您的品德不足,道、德、法都做不到,下边的被管理者就不再相信您了,所以您的领导基础就动摇了。
在公司中,这样的公司绝对不会基业常青的,我相信这样的公司如果领导者道、德、法都做不到,妄做妄为,赏罚不均的话,这样的公司几个月慢慢就消失了,几年一定不会有的,超不过几年。所以我们每一个公司领导者都要反思自己,道、德、法三个层面,老子讲的这四个管理境界,前面三个我们能不能做到,能不能不断地提升进入到最高境界,叫“太上,下知有之”这样的境界,这是老子给我们的启发。
朋友们,今天我们就聊到这,明天我们接着来聊《道德经》的智慧,谢谢大家。