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北宋大文学家苏东坡喜欢参禅悟道，因此便和不少高僧成为了朋友，佛印便是其中最著名的一位。苏东坡在瓜州（今扬州）任职时，便常去长江对岸的镇江金山寺，与住持佛印禅师一起参禅论道。
一日，苏东坡静坐之后，忽有所悟，马上命书童备上纸墨，撰诗一首：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
写完后，再细读一遍，感觉自己对佛法的理解又深了一步，修为又上了一个大大的台阶。经过那么多的坎坷遭遇，自己的内心已经很强大了，任八风吹过，仍能静心端坐。想到这些，不禁有些飘飘然。于是遣书童把诗作给佛印禅师送去，心想佛印一定会高度赞赏自己修为的境界，给自己点个大大的赞。
那时没有高速公路，没有润扬大桥，也没有大型轮渡，渡江只能人工划桨，过一次长江还是蛮困难的。书童费了好大劲才过了江，来到金山寺，把诗作送到佛印手中。禅师接过诗作，看了一下，莞尔一笑，便拿起笔在上面批了一个字，叫书童给苏东坡带回去。
苏东坡正着急呢，见书童归来，便急忙打开诗作，却赫然看见上面写着一个大字——“屁”，不由得怒火中烧，“你个臭和尚，我的文章天下传诵，获得点赞无数。我这首诗哪里写的不好，你不好好地表扬我一番还倒罢了，怎么这样不留情面地骂我？我怎么能有你这样一个损友？”立刻和书童一起乘船过江，去找佛印理论。
船到金山寺时，佛印禅师早已料到苏东坡会来兴师问罪，已在岸边恭候多时了。苏东坡一见禅师，便大声质问：“大和尚我问你，你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤，无端骂我呢？”禅师微微一笑，若无其事地反问：“我骂你了？我骂你什么了？”苏东坡连忙展开那张诗作，指着诗上批的“屁”字给佛印禅师看。禅师看过，哈哈大笑：“原来就是因为这个呀！你不是说你‘八风吹不动’吗？怎么我这‘一屁“就把你打过江来了呢？”
苏东坡闻听此言，呆立半晌，终于恍然大悟，惭愧不已。
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大家出去旅游时，寺庙是少不了要去的，多数人仅仅是抱着到此一游的心态来随便看看的，还有一些人是顺便来烧香拜佛的，有事求于佛祖及菩萨，祈愿佛祖或菩萨能保佑自己及家人，或达成某项心愿。真正倾心向佛的人并不多，能够静下心来参禅悟道的就更少了。这或许是我们身处这样一个科技大发展的时代，无神论在国内是主流意识，人们相信这世上没有神仙也没有鬼怪，事在人为，人定胜天，美好生活要靠自己的双手去奋斗。只有当碰到了无法战胜的困难、走投无路时才会想起佛的存在。临时抱抱佛脚，也许会有用的。
但在生产力低下的古代就不一样了。那时的人们没有现在的科技水平，对佛的敬仰是随处可见的。不但老百姓经常求神拜佛，就连皇帝家也十分崇尚佛法。《西游记》里唐三藏受唐王之命去西天如来处求取真经的故事更是广为流传，至今喜闻乐见。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见佛教在古代是多么的兴盛。和尚也因此成了比较尊贵的行业，享受着比较高的待遇。参禅悟道，钻研佛法自然也成了士大夫阶层的时髦课程。
就说苏轼苏东坡，在北宋那是一个响当当的大文学家，诗词文章都是非常的好，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙，并称“三苏”。苏轼一生曽多次遭到贬谪，又数次被启用，多次大起大落，经历不可谓不坎坷。但他是个乐观的豪放派，无数次的磨难也没有打倒他。他一心为民，心系百姓，每到一处，都治理的井井有条，百姓安居乐业，也留下了无数关于他的美好的传说。
苏轼也喜欢钻研佛法，常与高僧辩论。佛印和尚是北宋著名的高僧之一，传说他诞生之初便奇异非凡，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，孩孺之时便“发言成章，语合经史，闾里先生称曰神童”。后出家，法名了元，一生参习佛法，终成为一代高僧，宋神宗赐号“佛印禅师”。苏轼与佛印交往甚密，自然留下许多佳话或者传说。苏东坡经常凭借他的过人天赋，在佛印面前卖弄，想作弄他。但常常是聪明反被聪明误，弄巧成拙，不但无功而返，还要被佛印戏弄一番。文章开头的小故事就是一例。
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苏东坡的诗中，“天中天” 指的是如来佛祖释迦牟尼。“稽首” 就是磕头礼拜。毫光照大千，是说打坐参禅入定时，顿见一片光明，照遍大千世界。苏东坡一生坎坷多难，数次的贬谪也没有击垮他，他仍然是个豪放的人，是个打不死的小强。他体会到了佛的力量，悟道了自己仍要快乐地坚持下去，端坐于紫金莲台，再强烈的八风也吹不动他的内心，他一定会有一个光明的未来。他相信只要自己坚定理想和信念，牢记八荣八耻，坚持两学一做，共产主义就一定会实现。
这里所说的“八风” ，不是自然界东西南北方向吹过来的八面来风，乃是指佛教中的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种情绪之风。佛世尊曾对阿难尊者说：我是不被利益、伤害、毁谤、称赞、辱骂、痛苦、快乐等世间八法所动摇的，后佛家称八风不动。大概意思就是说一个人，无论顺境也好，逆境也好，别人称赞他也好，诽谤他也好，他都能安然不动，泰然处之。于我等俗世人看来，这“八风”也可以算是日常生活中经常要遭遇到的八种境界吧。
1.称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2.讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3.毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4.誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5.利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6.衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7.苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8.乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。
昔日寒山曾问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
要做到八风不动，是非常困难的，要达到拾得的境界，自然也不容易。要不然，人人都成了佛，这世间一定变成一个理想之国，一个和谐社会、人间天堂。
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人生不如意事十之八九。有得也有失、有顺境也会有逆境。国学大师南怀瑾先生说过，为人做事应似“风过竹林，雁过长空”，“事来则应，过去不留”。
是啊，人生是一场漫长的马拉松，谁知道中途会遇到什么情况。但无论碰到什么事情，都要积极面对现实，尽心处理，理智应对。事情过去了，无论是好是坏则不必耿耿于怀。不要为打翻的牛奶而哭泣。我们来这世上一遭，哭过笑过，爱过恨过，苦过乐过，得到过放弃过，真真切切经历过了，便不枉此生。
“风过竹林”，风不着痕，“雁过长空”，雁不留迹。
徐志摩说，”我轻轻地走了，正如我轻轻地来。……我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”但康河的柳为你摇曳过，康河的水也为你荡漾过。
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做人则更要“拿得起，放得下”。
天下之大，气象万千。每个人的一生都要背负太多的东西，但你的后背有限的，不可能背负起所有的东西，需要拿起一些东西，放下一些东西。如果金钱放不下、美色放不下、权力放不下、名利放不下、领导的脸色放不下、别人的看法放不下……有太多的放不下，就有太多的牵挂、顾虑和担忧。
不要当了几天所谓的头面人物，别的本事不见长，自傲、自大、自负之心却首先疯长起来，容不得他人的任何批评。这样的人离君子、圣贤差的何止十万八千里！如果心中自傲、自大、自负之魔不能降伏，恐怕只会离“佛”越来越远，说不定会变成妖和魔，祸害人间。不能一边打着人民的名义，一边干着苟且营营之事。更不能做那些不管人民什么风都吹不动他，领导放个屁就立马过来了的所谓的公仆。
刀剑越磨越锋利，真理越辩越明。纵使布鲁诺被罗马教皇焚于十字架，也改变不了“日心说”的正确。
有多大的理想就要有多大的担当。若容不下一丝一毫的批评，自然会如盲人于山间骑瞎马，随时都有可能坠入深渊。
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天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不经历风雨，怎能见得彩虹？
你所经历的各种磨难，都会变成一块块石头，垫在你的身下，成就你的莲花之台。
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荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
采菊东篱下，悠然见南山。——这是人生的理想状态。
学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。——这是一种快乐积极的人生态度。
别说自己八风吹不动，只因你还没有被“屁”击中。
