七虞 之一
金对玉，宝对珠，
玉兔对金乌。
孤舟对短棹，
一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须，
李白对杨朱。
秋霜多过雁，
夜月有啼乌。
日暖园林花易赏，
雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；
客居江右，偶夺骊龙颔（han）下珠。
棹[zhào] 凫[fú] 沽[gū] 骊[lí] 颔[hàn]
韵字：
——— 珠 乌 凫 须 朱 乌 沽 珠—————————
金对玉，宝对珠，
金和玉，在诗文中一向很爱放在一起，比如在成语中就有“金科玉律”、“金口玉言”、“金玉良缘”等；在千字文中也曾有提过，金生丽水，玉出昆山。
宝和珠，也有“珠光宝气”的成语。
玉兔对金乌。
在神话传说中，月亮上有如玉的白兔，是嫦娥仙子的宠物。故称月亮也叫玉兔。
晋朝的傅咸，在诗《拟问天》中有诗云，月中何有，玉兔捣药。月亮上有什么呢？有一只玉兔在捣药。
古朗月行
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
金乌，在神话传说里，太阳上有一只三只脚的乌鸦，三足乌鸦，古称太阳为金乌。它是中国古代神话中的神鸟。传说古代人看见太阳黑子，以为里面有黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。
孤舟对短棹（zhào ），
一雁对双凫。
棹（zhào ）划船的一种工具，形状和桨差不多。这句说的是用短桨划船。
［晋］陶渊明在《归去来兮辞》一诗中云：“或命巾车，或棹孤舟。”便是说，要搭有顶棚的小车，要么就是划着小船。
一雁对双凫，雁指的是大雁。凫指的是野鸭之类的水鸟。汉朝时，苏武出使匈奴被扣压在塞外，便是三江三中的“苏武牧羊，雪屡餐于北海”，归国时离别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。后来便有了双凫一雁这个成语，是来表示别离时的伤感。
在这里，孤舟短棹是去得洒脱随性，一雁双凫是别离得伤感哀愁。
横醉眼，捻吟须，
横醉眼，说的是人酒醉后眼睛迷糊，而且横斜着目光看人。有轻慢，不在意之感。
捻吟须，是诗人写诗时常用的一个动作，捻着胡须，反复吟咏，苦心推敲。吟诗琢磨用好字，是专注而用心的样子。
来自唐代卢延让的《苦吟》一诗
莫话诗中事，诗中难更无。
吟安一个字，拈断数茎须。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。
不同文赋易，为著者之乎。
这两句都是在形容，是诗人们为了写一首好诗好词，有时痛饮千杯酒，一挥而就。有时也要思虑长久，咬文嚼字。
李白对杨朱。
李白 唐朝最伟大的浪漫主义诗人，被世人称为“诗仙”。李白的诗风豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙。
杨朱 战国初期魏国哲学家。他主张“为己”，反对墨子的“兼爱”和儒家的“泛爱”。杨朱的思想在战国初年一度风行，与儒、墨两家形成三足鼎立的形势。在战国时期，有"天下之言不归杨则归墨的现象 "，可见其学说影响之大。
他的见解见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》等文章中。一毛不拔的成语出自他的言论。
原文是，来自《列子·杨朱》篇中：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”
意思是说，拔一毛而利于天下的事情，我不赞成，把天下的财富都用来奉供一个人，我也不赞成。人人都不拔一毛，不争利于天下，则天下自然会和谐安定。
杨朱是在说，普通百姓牺牲自己去满足国家的利益,这是不对的.把整个国家的利益拿来给一个人享受,这更不对.如果人人都能对自己的利益做到一毛不拔,则这个天下就算真正太平了!
作者在这里，把杨朱和李白相对，即是人名相对，又是一种借对，杨，有杨树，李，有李树，是两种植物的相对，朱和白也是两种颜色的相对。
秋霜多过雁，
夜月有啼乌。
据古书《梦溪笔谈》所记：在中国北方，霜降前后便有鸿雁从塞北过境南飞，最早南飞的是白雁，在霜降前十日。白雁一过，则知霜降将至，因此河北人称白雁为“霜信”，便是说霜降的信使。
霜降后五日则是鸿雁南飞。
夜月有啼乌
乌，在这指乌鸦。
在月夜里听见乌鸦的啼叫，从而倍感凄凉。
这是来自唐朝诗人张继的名作《枫桥夜泊》里“ 枫桥夜泊 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。。”
这两句都是写的鸟类对于环境的反应，暗合着诗人看到这两种鸟的时候的一个心境的变化。
日暧园林花易赏，
雪寒村舍酒难沽。
上句是春日和暖，园林里百花争艳随处可赏。
[唐]杨巨源《城东早春》诗云：“若待上林花似锦，出门俱是看花人。”
下句，雪寒村舍酒难沽。风雪天里，去村舍里打酒，却户户家门紧闭。[宋]顾逢《太仓道中》诗云：“欲问村中沽酒处，家家风雨不开门”。
这两句，一暖，一寒。像在比喻，春天时，春风得意，常见锦上添花，而冬天时，举步维艰，难得雪中送炭。
未免有些世态炎凉之感。
人处岭南，善探巨象口中齿；
这一句，传说中大象很精心的，埋藏自己脱落的牙齿。会常会挖土，把自己掉落的象牙埋起来。
当地人想要得到象牙，必须制作假象牙把真象牙换出来。而且不能让大象看到，否则大象就不会把脱落的巨齿埋在原来的地方了。
下一句，客居江右，偶夺骊龙颔（han）下珠。这个典故又是来自庄子，有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，他就依仗这些车马在庄子面前炫耀。
很善于讲寓言的庄子就给他讲了一个故事：
传说江右地区有个贫穷的老人，靠编织苇席为生，有一天，他的儿子，潜入深潭，得到一枚价值千金的宝珠，父亲生气的说，拿石头把它砸了，千金之珠肯定出自深潭潭底，黑龙下巴的下面，你能取到这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了，假如黑龙正醒着，你还有一点生还的希望吗？
庄子接着说道，“如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底；而宋王的凶残，也远非沉睡的黑龙可比。你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王一旦醒过来，你很可能也将要粉身碎骨了。”
前面一个，岭南人，善探巨象口中齿，他们依照的是知道了解大象的习性，才能安然找到宝贝。而下一句，偶夺骊龙颔下珠，这只是凭运气，随时稍有不慎，风险极大。
