一、导入

孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有尊师从师的传统，但是唐朝的时候，人们却以从师为耻。今天，我们就来学习韩愈的《师说》，看他是如何倡言师道的。（板书：师说 韩愈）

二、学习目标

首先，我们先来明确本节课的学习目标，一是掌握重点实词、虚词和句式用法；二是学习正反论证的论证方法。

三、作者和背景介绍

韩愈是我国著名的文学家，现在老师请一位同学给大家介绍下韩愈。很好，非常全面。本文是作者针对当时不从师，不尊师的现象，阐明“从师”的道理。

四、正字音

课前，大家都预习了课文，现在请同学们齐声朗读本节课的重点字词。很好。

五、课文讲解

1、课前同学们已经预习了全文，现在请同学们大声朗读课文，读准字音，读通句意，遇到不懂的地方多读几遍。

我看同学们读的都非常的投入、很有感情，哪位同学做第一个吃螃蟹的读给大家听？好，最后排这位男生。其他同学注意认真听。同学们觉得他读的怎么样，有没有同学能点评一下。穿黄衣服的女生，你来点评。嗯，他读的声音洪亮，非常投入。但是，有几处字音读错了。你能纠正一下吗？非常准确，请坐。请同学们看大屏幕，这些个重要的字音一定要注意。同学，你再来读一遍这几个字音。

2、下面，请同学们一起来听录音，注意重音、节奏、情感。

我看同学们还沉浸其中，现在请同学们以刚才的这种态度，大声朗读这边课文，一定要读准节奏、读出情感和节奏。

嗯，非常好，分角色朗读这篇课文。

男同学读的气势雄浑、阳刚有力，给你们点赞。女同学读的声音洪亮，请按细腻，更胜一筹。

3、同学读的都很好，看来预习都非常的到位，现在，请老师就来检查大家的字词和翻译。请同学们看大屏幕上的重要文言实词、虚词、句式。老师提问，同学们回答。非常好，在这里老师强调几个。

师者，所以传道授业解惑者，意为老师。一词多意，如吾师道也，师为动词，学习。或师焉或否焉，师，动词，跟从老师学习。十年春，齐师伐我，师，军队。前事不忘，后事之师。这里师表示榜样。

不拘于时，被动句，“于”“见”都是表示被动的一个标志词

2、此文题为《师说》，“说”是古代一种议论文文体，主要为陈述对某种事物的看法，清同学们初读文章，看作者提出了什么观点？

很好，古之学者必有师。作者在这里以古人为榜样来抛出自己的中心论点“古之学者必有师”（板书：中心论点：学者必有师）。古人学习都一定有老师，何况今人呢？这也是一种很好的立论方法。

那为什么要从师呢？

对，师是传道授业解惑的，人非生而知之者。这两位同学回答的很全面，一方面师本来就是传道受业解惑的，另一方面如果有疑惑不从师，会导致惑不解，通过正反论证来论述了从师的重要性。

既然要从师，那应该怎样选择老师，对待老师呢？

很好，无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。学问面前，人人平等，学者要不耻下问，以能者为师。

3、在阐明了自己的中心观点之后，作者又提出了什么分论点，同学们在课文中找出？

师道之不传也久矣。对，很准确，作者在一段也运用了对比论证的方法，分别从哪几个方面的进行的对比论证？

对，通过今人和古人，自己的孩子与自己，巫医乐师百工之人和士大夫之族。

今之众人，耻学于师，而古之圣人，结果导致了圣益圣，愚益愚。对于自己的孩子择师而教之，对于自己却耻学，最终导致小学而大遗，直接否定了不从师的做法。巫医乐师百工之人，不耻相师，而士大夫之族群聚而笑之，导致智不及巫医乐师百工之人，对不从师的行为进行了讽刺。

这一段通过正反对比，分别从不同的角度展开论述，说明了从师是非常有必要的，这是一个反面的论证。

4、在第四段，作者列举孔子的言行阐述了什么观点？

对，圣人无常师，这也是文章提出的另外一个分论点。孔子是至圣先贤，以他的言论、行为进行举例论证和引用论证，突出了古人从师的正面形象。从学者到圣人”,从“必有师”推进到“无常师”，论述更进一步，批判了士大夫之族耻学于师。

本文开篇抛出了总的论点，并围绕两个中心论点进一步强调了从师的重要性和从师之道，从正反两个方面进行论证。

5、如何论证的呢？

正反对比论证，举例论证

六、小结

古人云:“善之本在教,教之本在师。”“师道既尊,学风自善。”一千多年前,韩愈向我们阐述了这个道理，今天我们要继续发扬这种传统，不耻下问，转益多师。课下，请同学们完成我们的练习册，

7、板书

中心论点：学者必有师

分论点：师道之不存久

              圣人无常师