本篇文章全篇都是“我”和N先生关于辫子的议论，鲁迅没有用直接叙述的方式，而是采取了曲折迂回的手法。从一开始满大街被迫挂起的五色国旗，说明了一个政权和另一个政权的标识。
其实服饰、头发，往小了说是一个人的喜好，但在那个年代却同旗帜一样，成为了一种革命的形态。旗帜肯定会且有标识性的意义，但头发也被赋予了这样的形式，对不论是鲁迅那个时代，还是现代社会，都是非常荒谬的，可它却真实存在过。
从我国儒家经典《孝经》起，说起“身体发肤，受之父母”，这只是说一个人要珍惜自己的生命，哪怕一个头发丝都应如身体器官一样珍贵，我们要认真对待。而清朝满族人却将头发当作和一种象征，逼迫汉族人留辫子，经过三百年来的习惯，千百万人将这种习惯形成了强大的势力。
鲁迅从留学日本时通过自己剪辫子，受到反动势力的抵制，在这件事上与他们发生的摩擦与矛盾，无论是在日本的清学生眼里，还是回到中国，在旧社会统治的眼下，都受到了歧视，被人当作不齿的事。鲁迅受到重重的阻力，却也在不停地影响着他的学生。他的学生慢慢地也学起了鲁迅，开始剪起了辫子，再后来形成了新的风气、新的习俗。这就可以看出，鲁迅的改变是社会的影响是深远的，不知不觉中带来的改变。从一开始的不适应，不习惯，改变的人多了，改变的次数多了，也就没有谁会在意是谁带来的改变，是谁在不断磨砺中悄悄将这些渡过。
头发上吃过的苦、经历过的波折，都是鲁迅将其在无声无息中将人们所影响，就如他用文字、用精神来影响着每个人。这里面有丰富而深刻的文化符号，他用“哀其不幸、怒其不争”的笔调，纪念那些被世人忘掉的先驱者，激起动荡年代迷茫而痛苦的人们的思想。
“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”
这句就是鲁迅对人们忘却先驱的严厉讽刺，写出了革命都们的落魄孤独，借由先生之口抒发自己对愚昧民众的强烈不满。其实兴，百姓苦，亡，也是百姓苦。那作为下层民众更应该团结起来，不然只有被压迫的命。
“我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。”
从头发到服饰，当时社会的舆论方向开始变了。可却是由服饰看出的改变，这就同头发一样，这些在平时是各人喜好的事，那时却能改变一个社会的风向。
这就如同一根手杖，指哪就变成哪。这手杖掌握在统治阶级手里，提示了他们的丑恶嘴脸。
“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”
本篇全文都流动着愤激的情绪。民众为什么忘却了对辛亥革命的纪念呢?那景象又确实让人觉得痛心。N先生不免为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。
