开头有一篇林语堂先生之女林如斯做的序，写道她父亲曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”

那么木兰究竟什么样子呢？

幼年的木兰曾对曼娘说她不喜欢男孩子，最好自己可以是男孩子。她说：“我愿当一个男孩子。一切的便宜他们都占了，他们可以出门会客，他们可以赶考做官，可以骑马，坐蓝绒的轿。他们能遍游天下名山大川，能看天下各式各样的书。就像我哥哥体仁，我妈什么都许他做，他还能管我和妹妹。他常常说‘你们女孩子’，我一听这话就气。”

木兰的名字本取之于木兰从军的故事，所以木兰有着一股不同于那个时代少女的气质，聪慧之中带着英气，全无小女子之气。

一个人的性格气质跟家庭的教育有着必不可分的联系，木兰的大气与聪慧，得益于她那位尊崇道家思想的父亲姚思安。父亲曾经教导她：“心浮气躁对心神有害，正直自持，则外邪不能侵。”

开篇姚家为躲避战争离开北京，木兰对家里的古玩玉器十分不舍，父亲告诉她已经埋藏好不用担心，但是木兰仍然放心不下，姚思安告诉木兰：物各有主，这个世界上，没有人能永远占有一件物品，玉器永远是玉器，铜器永远是铜器。木兰也就此明白：福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享有真正的福气，或是人世间各式各样的福气，必须有享福的德行，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成洁白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。

父亲的道家思想也深深影响着木兰，不计较得失，更在意精神的富足，洒脱自然。

书中巴固对木兰和莫愁的评价是：木兰的活泼入一条小溪，莫愁的安静如一池秋水，木兰入烈酒，莫愁似果露。木兰动人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木兰的心灵常翱翔于云表，莫愁的心灵静穆坚强如春日的大地。而我觉得木兰更像大海，包容万物，境界开阔，没有旧式女子的狭隘与胆怯，无怪乎她的丈夫荪亚称呼她为“妙想家”，因为她的想法总是那么令人惊奇。书中有一节，木兰想为丈夫纳妾，理由竟然是为人妻者没有妾，就如同花瓶里的花儿虽好，却没有绿叶扶持一样，这样的想法作者也说了，规则教条根本无法解释木兰的一言一行。

记得初中时好多人爱看《京华烟云》电视剧，看罢原著，才发现人物刻画的大相径庭。书中也有荪亚遇见曹丽华差点出轨这一桥段，在木兰知道荪亚对曹丽华有非分之想时，私下约曹丽华见面，曹丽华并非电视剧中刻画般耍泼无赖，而是一个很文雅的女学生，见到木兰后，自觉退出。而木兰写给曹丽华的信，令我印象十分深刻。

丽华小姐：

日前相见，幸何如之！快何如之！承蒙不弃，赐予接谈，谦和坦率，相知恨晚。兰未嫁时，家中情况，既承知晓，拙夫又已相识，故将区区下怀为女士一详陈之。

兰家虽富，素抱新奇不羁之思。常欲摆脱朱门之生活，度渔樵之岁月，荆钗布裙，相夫教子。但翁姑年老，不克南行，客岁始得离平来杭，度安闲之生活，得偿夙愿。躬亲缝爂，深居简出。日前相会，女士所见之木兰，固非我今日之庐山真面也。若谓余系一村妇，或余正求为一村妇，此言亦非全然子虚。但事与愿违，非所逆睹，竟有如是者耶？

 夫妇间之关系，殊不可以与外人言。然可得而言者，拙夫之行径，多少系木兰之过。余亦曾见为夫者舍弃其妻，其妻之贤，多有非余所及者，故拙夫之者舍弃其妻，其妻之贤，多有非余所及者，故拙夫之所为，非不可解。余曾见现代女子，甚多与有妇之夫相恋，我对彼等，亦能了解。余知热情为何物，亦曾为热情所苦。女士与拙夫相识，原不知其为有妇之夫，非女士之过也。

 女士较余年幼，我有数言，敬祈垂听。若未深陷情网，应挥利剑，以断情丝。时代改易，本分与义务已为爱情一词取而代之。夫妇之能白头偕老者已不多见。但我曾读诗书，囿于旧习，旧日之愿望，仍然眷恋。我尚有一子一女，余纵不为身谋，亦不得不为子女之家庭与前途着想也。

女士若已深陷情网，敬祈以轻松视之，万勿操切行事。在此情形之下，牺牲适应，必不可免。愿与女士商谈之。星期日于原时原地一见，不知可惠允否？望秘而不宣为感。

 姚木兰拜启

这封信不得不说木兰的聪明与大气，没有威胁，唯有真诚，令人尊敬。而之后询问曹丽华是否愿意做妾时，更是斩断了最后的情丝。

本以为立夫与木兰才是完美的一对，立夫和木兰心意相通，有一种同道之人惺惺相惜之感，他们之间也暗生情愫，却从未逾越，也许这才是最好的安排。人与人之前的情感本就复杂多样，未必爱情才是最好的归宿。

木兰也是我喜欢的女性形象，最喜欢她的开阔与明朗。

世界之大，万万不可成为狭隘之人。