什么是幸福快乐的生活？用技术手段获取快乐值得追求吗
快乐分两种，一种叫幸福，一种叫快感
关于快乐的定义，哲学家有两种主流的观点：第一种观点，认为快乐是平和宁静的状态，没有痛苦、恐惧和焦虑。第二种观点，认为快乐是狂放不羁的状态，是无拘无束、及时行乐。在第一种观点里，“快乐”这个词更接近于“幸福”，它重视快乐的稳定性和恒久性；第二种观点里，“快乐”的定义更接近于“快感”，它更在意快乐的直接性和即时性。
如果把快乐定义为幸福，那么获得快乐的途径是要考虑后果，节制自己的原始欲望。就像作者引用希腊哲学家伊壁鸠鲁的金句：“莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的”。
如果把快乐定义为快感，则获得快乐的途径是抛开理性和道德的束缚，及时行乐，而且不应该遭到任何谴责。这反映出对原始和本能的崇尚，对于理性和道德的厌恶。
一个典型的例子是喝酒，通过喝酒获得的快乐是暂时的。酒文化几乎在每一种文明里都占据了一定的地位。我们通常认为，德意志民族是严谨守秩序的，但他们也会在啤酒节上尽情放纵；日本男人一般是含蓄内敛的，他们也会在下班后去居酒屋里买醉。人们喜爱酒，其实就是对沉闷生活的反叛。喝酒的生活可能埋有隐患，可能造成危险的后果，但是管它呢，今朝有酒今朝醉。
无论如何定义快乐，我们都希望快乐是真实发生的，而不仅仅是一种人为制造的感觉
在科技日新月异的今天，快乐已经在很大程度上可以通过技术手段实现了。比如通过机器或者药物，可以缓解痛苦、给人带来快乐的感觉。
来自哈佛大学的“体验机”实验提出，如果有一台机器，可以提供给你任何你想要的快乐体验，只要你把大脑插上电极，就可以通过机器刺激获得快乐。你会感觉你正在品尝顶级美味的食物，或者读一本伟大的小说，或者认识一位知心的朋友。当然这个过程会让你感觉到这些事物是真实发生的，你不会意识到自己只是被通了电。如果有这样一台机器，你会选择连上它吗？结果，大部分参与实验的人都不想连上机器，他们宁愿自己亲身经历那些事，而不是仅仅获得一种“感觉”。
这表明，我们不仅关心快乐的结果，还要关心快乐的理由。我们不仅希望得到快乐的感觉，我们还希望快乐的过程是真实发生的，而不是被他人操纵设计的。用技术手段制造快乐不是我们愿意追求的事情。
道德是一种更聪明的自私自利吗
人们做好事的动机往往是自利的，造成的结果是利他的
关于道德的出发点，有这么三种解释：第一种解释是你希望别人怎样对待你，你就要怎样对待别人。这种观点教导说，你对别人好，别人也会对你好。这种解释把道德说成了一种交易行为。第二种解释是行善是为了获得庇佑，为了来生获得幸福。或者说得更赤裸一点，是为了取悦神、上帝或佛祖。第三种解释是行善本身就是回报，能够获得一种满足感，成为一个好人，提升了自己的精神境界。这本质上是为了获得幸福快乐而去做道德的事，是一种道德享乐主义。
归根结底，无论哪一种解释，道德的出发点都是自利的。从利己的动力出发，做出利他的行为，可以说，道德是一种更明智的自利。
我们基因里存在利他主义成分，但是往往只限于自己的家人和族群范围内
有些哲学家和心理学家发现，每个人确实有一种与生俱来的利他倾向，这种利他主义可以说是嵌入到基因里面的。人类是群居的、相互协作的群体，在原始社会，迫于生存的压力，同一个族群的人们必须团结起来，互相照应，从而形成了一种邻里互助、亲友互助的生存模式，这种模式能够确保我们人类繁衍存活下来。那么，按照“物竞天择适者生存”的原则，在千万年的进化里，我们就把这个有利于生存的特征写进了基因里，这就解释了为什么我们总有一种毫不利己专门利人的内心直觉。只不过，这种利他主义，我们会本能地用在自己的家人和族群里，而很少用到其他人群。
生命的意义究竟存在吗？如果存在，我们可能自主地决定自己生命的意义吗
思考死亡，让我们找到活下去的理由
思考自杀，也就是回答为什么继续活下去的问题。活下去的理由，就是生命的意义。正如意大利哲学家贾科莫·莱奥帕尔迪的金句所说：“大自然以其惯常的善意，注定了人直到完全失去了活着的理由之时，才懂得该如何生活；直到无力再享受鲜活的快乐之时，才找到生活的乐趣所在。”
我们日常生活中经常会主动去感受一些“濒死体验”，举个例子，很多人喜欢从悬崖上蹦极跳下来，或者以危险的速度飙车，这些极限游戏让我们体验到对死亡的高度警觉，在感受完这种危险的濒死体验之后，我们才感到自己正在活着。这本书指出，我们之所以会这么做，潜意识里是为了确认我们活着的事实。可以说，直面死亡，是我们安心地活在当下的唯一方式。
我们能够而且必须主导生命的意义
我们能够培养自由独立的意志，既不靠神或权威来解读自己，也不要一味否定权威，而是抛开那些成见，一层又一层地探究自我。寻找真实的自我是个“无底洞”，每当你揭开一层，以为发现了真实的自己，又会意识到下面还有一层，这可能是穷尽一生也很难完成的任务，但是我们需要持久地去做。每探究一层，就有多一层的意义。
说生命无意义，或者生命的意义不能由我自己把握，多半是给自己胡作非为找一个正当的理由。既然生命都没有意义，或者即便有意义，我也把握不了，那么我为什么不能随心所欲胡作非为呢？世上再没有什么绝对的标准，没有什么可评判的价值，那么人类所有的恶行都有了十分正当的理由。所以，我们必须承认生命有意义，生命的意义能够被我们寻找和创造。因为只有承认个体对于自己的人生有主导权，才能让他对自己的所作所为负责任。
眼光长远是理性的，但同时也是苦闷的，因为总得为了美好的未来而甘愿现在受罪。追求长远的快乐，往往得牺牲眼前的快乐。可是，只顾一时爽快，早晚又得承担后果。
我们不仅关心快乐的结果，还要关心快乐的理由。我们不仅希望得到快乐的感觉，我们还希望快乐的过程是真实发生的，而不是被他人操纵设计的。
道德的出发点往往是自利的。从利己的动力出发，做出利他的行为，可以说，道德是一种更明智的自利。
生命的意义，说白了就是为什么活着，为什么这样活着而不那样活着。
可以说，直面死亡，是我们安心地活在当下的唯一方式。
说生命无意义，或者生命的意义不能由我自己把握，多半是给自己胡作非为找一个正当的理由。
