（七十、2018.3.17）
【须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。】
前面，劝我们要无住相发无上菩提心，要无住相行菩萨道──就是应无所住行于布施。这一段文就劝我们要这样的学习。
「须菩提！若菩萨心住于法而行布施」：如果这位发无上菩提心的菩萨，不学习般若波罗蜜，他行菩萨道时，心有我相、法相、非法相，就是有执着了。这样有什么不对呢？「如人入闇，则无所见」：就像人虽然有眼睛，入在黑暗里，什么也看不见；若没有般若波罗蜜行菩萨道，无明不能破，所做的功德都是有漏的，不能够超凡入圣。
「若菩萨心不住法而行布施」：若这位发无上菩提心的菩萨能学习般若波罗蜜，心能不住一切相而行布施。「如人有目，日光明照，见种种色」：就像人有目，在一个大光明的境界，能见种种色。
「日光明照」是譬喻学习佛的圣教、般若的无相法门、语言文字的般若法门，在心里有光明，有了智慧的眼睛；「见种种色」：这时候行菩萨道，不管是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都能观见第一义谛，而不会取着、不虚妄分别贪瞋痴的境界，能得成圣道。
这里，还可以有另一个意思：不管是色声香味触法、眼耳鼻舌身意，这世间上有为有漏的一切法，都是缘起、毕竟空，都是诸法如的境界；但为什么有人能够证悟，有人不能，有这个差别呢？若学习般若波罗蜜，就能在一切缘起法上见到诸法如；不学习般若波罗蜜，心里迷惑颠倒，虽然诸法如还是分明显现，但是不得见。
这也看出差别：不学习般若波罗蜜，行菩萨道还是有过失；学习般若波罗蜜，行菩萨道才能够证悟胜义谛。
【须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】
这样子般若波罗蜜太重要了！我们怎么样才能得到般若波罗蜜呢？不可以轻视白纸黑字的般若波罗蜜经论！得成圣道的菩萨，证悟第一义谛时，是离一切名言相，没有语言文字的；但不可以因为这样，轻视文字的般若波罗蜜法门。若离开了文字的般若波罗蜜，我们能知道什么？什么也不知道。连什么叫做佛法僧三宝？什么叫做皈依？都不会明白的，我们完全要靠文字的般若波罗蜜。
「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵」：所以佛告诉须菩提，若有善男子、善女人想学习无为法、学习圣道，要受持读诵文字的般若波罗蜜，这件事才可以成功的。
「则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德」：别的人说什么，都不足为凭；佛的智慧看见你在受持读诵《金刚般若波罗蜜经》，成就了无量无边功德，将来你能得成圣道、能得阿耨多罗三藐三菩提。
这表示我们应该相信这件事，因为佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。佛说：你若能学习般若波罗蜜经，会成就这么多这么多的功德。这也就是劝我们要这样学习、这样修行的意思。
