几年前，著名国学大师南怀瑾与世长辞，享年95岁。我想先生之所以长寿，缘起于国学。老先生学习国学，壹生的心得总结为：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”这是他一生的感悟，先生无私地传递给我们，为国学的传承奉献一生。
在国学领域颇有建树的大师，在世的本就不多，季羡林已经走了。南怀瑾的离去，无疑是学术界的重大损失。对于国学，许多同学不以为意，认为老祖宗的“古董”不能适应现代社会的发展，国学又不能指导我们实践，有什么实际价值呢？在我看来，不谈国学的其他现实意义，单就管理学这个角度而言，现代管理思想大都引进西方，而管理大师彼得·德鲁克说：只有中国的知识分子才能建设、发展、管理好中国。因为我们获取的西方管理知识都是外在的管理框架（只能做到形似），而我们的管理必须扎根中国文化、中国的价值观。将中国的内核与现代管理方法结合，所以我才沿着中国重要的国学经典，溯流而上去感受中国的古典哲学，涉猎四书五经、黄老孔孟之说，希望在管理学方面能有点浅显的体会。
除了管理这个方面，我想国学最大的好处还是在于指导我们生活，也就是老先生所说的“从容过生活”。
老先生一生对佛、道、儒三家的学说进行了系统地解说，融会贯通，别具壹格。他学识渊博，我们从他的作品的行文语气就能感受到大师的儒雅风范，谦逊、虚怀若谷、思想深邃、思考理性。很遗憾的是，在他生前，我未能读完他的作品，仅大略的看了《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》等书，颇有体悟。然而这些体悟都是源自他的阐释。在国内，有一些学者研究国学，他们大都是拾人牙慧。
清代学者纪晓岚在编纂《四库全书》时说：“世间的道理与事情都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述”所以他一生不著书，只编书。
相同的，国学发展已久，以下对国学的一点浅见，也都是我拾人牙慧而来的。主要的是将自己阅览国学的线条梳理一下，
南怀瑾先生提出：把佛家比作“杂货店”，道家作为“药店”，儒家作为“粮食店”。确实，纵观中国五千年的朝代变迁，深深地印证这一点。在汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，儒家才开始大行其道，因为儒家思想体现了中国人的价值观，成了中国人的精神食粮，缺失不得。一直到现在，儒家的一些思想依旧代表了中国的主流价值观，深深影响着人们，这也是体现了儒学之于国家管理的重要性。
古人有句话“内用黄老、外用儒术”，黄老即黄帝和老子。都实行无为而治。道家推崇清心寡欲，无为即是有为。每当国家出现动乱，朝代更叠，需要拨乱反正时，大都是到药店去请道家思想，来平定天下，代表人物有：伊尹，姜太公，范蠡、张良、陈平、诸葛亮、魏征明代刘伯温、清朝范文程。每个朝代都有代表人物。（PS.老庄哲学里面体现的权谋之术，很有研究价值，《孙子兵法》和三十六计，都融入了道家的哲学思想）。在道家达到巅峰的时刻，是汉代。汉文帝的母亲薄氏，汉景帝的母亲窦氏都深谙老庄哲学，两代帝王深受影响，因此“文景之治”是在以黄老哲学为立国之本的基础上建立起来的。到汉武帝时，初期武帝虽然遵从道家的思想去“革故鼎新”，后来为了自己的励精图治抗击匈奴和中央集权，开始选贤举能（举孝廉的初创），大量招募儒士，以至于“独尊儒术”，预示着道家开始让位于儒家。虽然这壹时期道家思想得到发扬，有代表性的是淮南王刘安编写的《淮南鸿烈》（现名《淮南子》），但是已经是强弩之末了，道家式微而其精神依存。其实汉武帝开始，汉朝推行的对内的权术依旧用道家，对国民施政冠上儒家的名目，使儒家思想深入人心。
随着西汉的没落，在魏晋时期，融合儒、道两家思想兴起了“玄学”，学术的建立是在《老子》《庄子》《周易》的基础上建立起来的思想体系，预示着两种思想的联姻。支持“出世”的人生哲学，代表人物有竹林七贤，和东晋的陶渊明。而与儒家倡导的“入世”对立，其实“世”即“仕”，儒家的“学而优则仕”“修身齐家治国平天下”都体现了入世的人生哲学。所以儒家有“外王内圣”的说法，要求内外兼修。而道家明显比较走了中庸路线，《道德经》里说“功成名遂身退，天知道也”，倡导大家要能入世，也能出世。范蠡就是杰出的代表。
其实在魏晋，乃至唐朝，鼎盛的还有佛家，魏晋时期的各种石窟佛像就是见证，佛家思想由外国创造引入，并未能让广大的中国人民引起情感共鸣，不能融入大众的价值观里。所以佛学流传有限，而且就像南怀瑾先生说的“杂货店”一样，在精神上有需要的时候，大家才想起抱佛退。
到了宋代，儒学达到鼎盛时期，由程朱理学的创始人朱熹，注解了四书五经。真是成也朱熹，败也朱熹。朱熹按照自己的思想解释了四书五经，受他的主观影响，将儒家的精髓狭隘化，桎梏了人们的想法，儒家思想成了“朱氏儒家思想”这壹举动无疑有助于儒家思想的传播，也因此给儒家思想带来了灭顶之灾。
到了明朝，有个皇帝叫朱元璋，因为自己没读过书，想给自己的脸上贴金，准备认定姓朱的“朱熹”跟自己同宗，让世人知道自己与理学家朱熹的关系，但是面子上实在过不去，这事就此作罢。可是，他沿用了科举制度，并且限定考四书五经，而且考试规定考朱熹注解的四书五经，朱元璋推波助澜。随着清朝沿用这种科举制度，八股文迫害了明清两朝的读书人，思想被圈禁在朱熹的思想里面，跳不出来就成了腐儒。由于朱熹以及儒家思想维护了皇权统治，问题就来了。
到了近代民国，孔家店本来是由孔子、孟子、荀子等三位董事创办的股份制公司，没想到1000多年后，他们公司聘用的总经理朱熹，经营不善，思想禁锢，没有正确发挥儒家思想，与时具进。近代在新文化的革命浪潮中，孔家店首当其冲，打到孔家店。孔家店在风雨飘摇的年代里，濒临倒闭。
到了新中国，随著文化春天的到来，百家争鸣，学术自由，研究儒学的人也多了，学术工作者抽取儒学精华去其糟粕，力图挽救儒家经典。
如今，当经济的过热发展，当人们在自己的精神世界怅然有所失时，渴望回归国学找到精神慰借。
这几年的国学热就是见证，同时儒学反映的中国人的价值观，已经深深植入中国人的骨髓，这样也有利于儒学的发展。
国学历经了几千年的历史检验，它能够延续下来。它是自然选择、历史选择的产物，这足以证实国学存在的价值。
