这是一篇袁了凡先生写给自己儿子及子孙后代的家训，人生教科书。希望把自己的人生心得，价值观，生活方式等传递给后人，希望他们少走弯路。了凡先生通过本立命、改过、积善、谦德四个方面来告诉我们，人真正能改变自己命运的是自己的心念和行为。通过良好的自我修行任何人都可以创建良好的生活，改变自己的命运。读完对书中前两个方面比较认同。

首先，立命之法。我理解就是，制定自己“命数”的目标，通过反躬自省与目标的差距，用坚定的态度和实际行动改正、缩小差距，来实现自己的新命运。

袁了凡被一个算命先生算定了命运，他一生的得失荣辱都算得清楚明白，而且几次验证算命先生算得非常准，因此他“益信进退有命，迟速有时，淡然无求”。后遇到禅师，禅师告诉他“命由我作，福自己求”，富贵，子女，长寿等皆可由我求。并且说到求不是一味的追求外在的东西，而是在反躬内省的基础上求。为什么呢？其实是就是从自我身上反省，自己与追求的目标之间的差距在哪里。这个差距可能是某种能力的养成、某种坏习惯改正、某种知识学习等等。反躬内省就是要正是自己的不足，并且为自己立下目标（也就是新的命数），下定决心改正。你所立下目标的达成情况与你反躬自省后的执行的情况成正比。尚若你反躬内省的能力补齐了、习惯纠正真正了、知识掌握了，试问这样的一个你，怎么不会有全新的命数呢？。

算命先生测算袁了凡命中无子女，不会考取功能。于是禅师问，袁了凡自己觉他是否命中无子女，不应考取功名等？。了凡先生答曰“不应该”，并列举了自己不愿做过于繁琐的事，不能包容人，心胸狭窄，持才傲物，说话轻率，随意议论等毛病来证明自己不能考取功能。又列举自己易怒，嗜酒，喜欢熬夜等各种过失导致自己没子女。禅师告诉袁了凡，"汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身“。袁了凡从此之后，终日兢兢，以前所有非之处，全部改正。最终考取功名，且也有子嗣。

其次，改过之法。欲获福而远祸，先需改过。改过是改变命运的第一步。

1、改过应该具备三心，羞耻心、敬畏心、勇猛心。羞耻心让我们有一颗追求圣贤的心，会因自己犯下的错而感到羞耻。举头三尺有神明让我们心存敬畏心，注意自己的言行举止，犯错后会因敬畏心去纠正自己，勇猛心让我们勇敢的面对自己犯下的错误，并且勇于纠正自我。

2、改过的三个层次，从事情本身上改、从道理上去改、从心性上改，三个层次效果依次递增。以前发脾气现在不发了是从事情本身上去改，随然表面上改了，但是可能下次遇到更大的事情还会控制不住发脾气。想明白愤怒是和自己过不去，无益而有害，别人做的不好应该同情而不是生气等等，这是从道理上去改，道理想明白了就自然而然的去改正，并且彻底改正。什么是从心性上改过？这和王明阳先生的心学一样，要正念头，致良知。一切的过错都来源于我们的内心，由于自己心存妄念，好色、好货、好财、好怒等心不正导致。所以我们要省察私欲，克治私欲，好的保留坏的去掉，养成一颗正直的心。

3、通过内外督促改进。发誓改过，明处让亲戚朋友督促提醒。暗处，谨独，即使自己一个人时，也要注意自己的行为，严以自律，自我管理，要一心忏悔，经过一周、两周，甚至一个月、两个月、三个月，昼夜不停一定会有效果。

读后感写到这里，此时我的内心的想法是，这些道理可能大家都知道。但是要想真正做到真的很难，人人都知道坚持锻炼身体受益匪浅，但是真正能坚持下来的能有几个？很多人都是在日复一日的重启、放弃、再重启、再放弃中反反复复。这就是阳明先生说另外一个方法论，知行合一。道理上的认知大家很容易就能理解，但是真正做到知行合一很难。当然按照阳明先生的另外一个说法，说明不是真的致良知，如果真的致良知，你就会从内心深处按照良知行为处事，不必刻意追求知行合一，自然就知行合一。所以我们要每天反躬自省--致良知--知行合一。务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

最后，了凡先生提到我们还要坚持积善的行为，保持谦德的态度。他认为积善的方法有十种，与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财做福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。我并不认为一个人做好事情就会有好的命运，关键是在于前面两点制定自己命数的目标，并通过自己的行动改变自己的命运，这才是真的自己的命运自己做主。你做了什么样的行动就会有什么样的结果。但保持谦虚的态度真的是我们每个人都应该学习的。“满招损，谦受益”，谦虚的受教的机会也多，从而是的自己获益无穷。