贫者起家，不可不学
“张耳，少时，及魏公子毋忌为客。张耳尝亡命游外黄”、“陈馀者，亦大梁人也，好儒术，数游赵苦陉......馀年少，父事张耳"，张耳与陈余少时皆是好学多游之人。学以知世、游以增识、学游明人事。 观汉初人物，刘邦曾从张耳游、陈平少与长者交、张良尝学礼淮阳和学太公兵法，只有萧何、韩信等未载所学，然亦必有所师所学，否则萧何何以文无害、韩信何以知众所知但不可用之兵法。可见古今相同，武人或许有天生之勇猛，但人若以才智行世，虽有天赋，也须勤学。
如今之世，武无用处，人皆以才智欲得富贵，欲子女得前程，更应勤学，只学于校更不够，校所教皆同也，而今人不知师，或今也无师可求矣。师与游不可废，于师不可得，而游可有，但游之术今人只知走马，而不知其实行于事、识、师上。
有大志者，不拘小节
张耳、陈余皆得富人女为妻，陈平亦是。可见真有大志者，其不敢将心徒虑于生活之琐碎，所以得富人之资才安日常，以富人之资谋游学之费。而富人也贤，其识也明，财为人设，子女不贤，难守其财，故求贤以保财、求贤以保家、求贤以贵女。
大志者不拘小节，今人多是攀富贵，非有大志；大富者不委子女，子女贤则可委之，子女不贤不可托矣，今人多是以财求财或以财求官，而不知求贤、更多为富为仁、为贵不人，此可见富贵者实多盲愚。非仅张、陈贤，富者、富家女亦是贤人！张、陈所谋，岂独见财，亦见长者是贤老、富女为贤妇，得财得人，可见智识过于常人。说大志者不拘小节，此小节非常人攀富贵、谋钱财、以诈术得财蒙人之下流。小节非瑕，智者见识，非常人可及。
有大志者，不谋小勇
”里吏尝有过笞陈馀，陈馀欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，张耳乃引陈馀之桑下而数之曰：'始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？'陈馀然之”。韩信胯下之辱、陈平船头持剑裸身，皆类此。有大志者，其虑才不得用、志不得展，虽有小辱，不敢伸，虽有勇力，无心谋。刘邦鸿门低头、项羽欲和以宁，皆是如此。
今人虽多知史事，但多难得其意，更少谋于己。问其志，甚大，视其事，甚小，观其人，甚鄙，睹其性，甚俗。故人或衣衫破烂，不敢小瞧其内也，其或一时之困；人或忍气一时，不能欺侮，其或志不在此。人与人之间，论勇力有何区别？顶壮甚勇之人，难抵一刀之入；大富高贵之人，死也在分秒之间。但常人之所忍，为其有家人需养；底层之所弱，为其抵命不值。看世上情态，富贵以辱人，似勇实愚类猪狗，贫弱以吞声，虽弱实勇为其虑。
有大志者，易早出名
“秦灭魏数岁，已闻此两人魏之名士也，购求有得张耳千金，陈馀五百金”、“张耳、陈馀上谒陈涉。涉及左右生平数闻张耳、陈馀贤，未尝见，见即大喜”，张爱玲曾说“出名要趁早”，不大知其意。但观张陈二人一生，实有其理。姜太公八十遇文王，非其八十才出名，或其大器晚成，但也成名已久多为人知，是以文王欲求。然人世迟短，命不知迟速，人若有大志，实是年少即要踏实以求，时光如金，不可虚度。早能得名，则免人死时所常憾。
古人说三年成一艺，今人说一万时为大家，其甚类似。有才有学不虑无名，无名之士多无才无学。但人多不知自己天赋，又或时运不济，有人时运早、才学早得，有人时运迟，才学迟现，世上之事难归一类。但学，必以大志相持，有大志则学不敢骄怠、时不敢虑耗，久持此心，学即有成。而大志也非必富与贵或名与利，如普通职人，有志于工，则可域中之大家，如无志于工则持一爱好，如学书、学乐、修志、为文、修史、研棋，也可成终生之所持，能得一成就，亦是大志得逞。司马迁著《史记》、鲁迅为师为文、袁隆平事育种此类或大了，但受学生爱戴之教师、受职员尊敬之东家、为患者爱之仁医、受孩子仰慕之父母、民巷之大衣哥之类艺人、网上之正能量的网红、同业之佼佼，不也是常人可志吗！
陈胜若用，天下也难定
“两人对曰：'今始至陈而王之，示天下私。原将军毋王，急引兵而西，遣人立六国後，自为树党，为秦益敌也。敌多则力分，与众则兵彊。如此野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下解也。”陈涉不听，遂立为王"。陈胜未王前问张陈，二人答以此话。陈胜若真能如此，则天下也难定！
六国灭亡，非仅六国之势弱，亦六国无人，或有臣贤而无贤王，或有贤王而无贤臣。至六国亡后，后人亦无贤子孙可继。观秦末和楚汉之际，六国之后，除田氏一家外，可有知名人物？徒以弱子弟而扶以为王，则强臣不欲、豪杰不服，况陈胜本就非王之后人，又何以约豪强？
陈胜若行张陈之策，势或更大、名或更显，而乱还一如其一乱。立六国之后，不若立六国之豪强，然立六国豪强也难成事。为何？秦之军尚强，非强势者不可敌，项羽能解巨鹿之围，亦时势与英雄相合，刘邦即至也无此项羽威权与勇悍。然陈胜不亡，遇巨鹿之围，项羽不为其先，陈胜又无解围之力，若令项羽为救，则陈胜难久委其为臣，久之，陈胜亦如义帝为项羽所王。
陈王有用二人之心，但无用之人之胆，为何？陈胜无班底，无宗族可依。张陈二人素有大志且多学王术，陈若重用，久之，必为二人所挟，身亦难免于死。项刘二人是有宗族乡党可依，有宗族者，可用外人之才，而不惧外人之胆，外人亦不敢示宗族以王志，敢则死矣！可知，天下事，非独时运，亦是时运为人，独身难为天属。今人常说马云，非其智能，其才也为学院师生认可，故创业时多故人；又说任正非得人，其创业始就是两事，一是业务计划，一是班底建设。成大事者，其成有因。观众多企业学马学任，其心不正，其人不人，难矣！
渐骄渐躁，虽智实愚
陈馀乃复说陈王曰：“大王举梁、楚而西，务在入关，未及收河北也。臣尝游赵，知其豪桀及地形，原请奇兵北略赵地。”於是陈王以故所善陈人武臣为将军，邵骚为护军，以张耳、陈馀为左右校尉，予卒三千人，北略赵地。
观二人此语，及至赵所为，二人实非久为人下之士，何况乱世多机。然二人之智至此则渐转为愚。天下大势未定，虽王亦是一时之王，难图久安，赵在楚前而距秦近，虽陈王不攻，然秦攻则赵不敌，又失陈王之援，可求安？或援而后胜，可为相为王？败而退，陈王可容？前后无路，命亦不久！何若守陈王之命，安赵定燕，静观天下大势变化？幸有项羽来援，亦可证项羽除灭秦一志，并无二心了。
今人多称二人胆略，实不知二人之愚。今人也多小人得志，殊不知志是已乐而旁人多心里甚厌！
刎颈相杀，千古可鉴
“馀年少，父事张耳，两人相与为刎颈交”------“张耳乃佩其印，收其麾下。而陈馀还，亦望张耳不让，遂趋出。张耳遂收其兵。陈馀独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎。由此陈馀、张耳遂有卻”-----“陈馀因悉三县兵袭常山王张耳。张耳败走”-----“汉二年，东击楚，使使告赵，欲与俱。陈馀曰：‘汉杀张耳乃从。’於是汉王求人类张耳者斩之，持其头遗陈馀。陈馀乃遣兵助汉。汉之败於彭城西，陈馀亦复觉张耳不死，即背汉”------“汉三年，韩信已定魏地，遣张耳与韩信击破赵井陉，斩陈馀泜水上，追杀赵王歇襄国。汉立张耳为赵王。汉五年，张耳薨”
观二人始交至分裂到相杀，史称当时世人以二人为贤。后人观之，二人实愚人小人。
1、二人不相知，更不知为友之道，哪知刎颈之重。张不知陈，携其为徒为弟，陈不知张，尊其为史为师，二人虽有贤名，实是沽名钓誉之徒，虽有才名，实是无识无略无智之人。
为友之道，未经相知，未遇生死，不可以论生死交情。人以其结已，己不敢承；己未见人生死之际，不敢以生死交人。轻以生死论交情，多是不知人心难知、人性难料、世事多变。人得一知己尚难，还敢奢谈刎颈？
陈不救张，故力不所及，不欲飞蛾扑火！张之求陈，实是先失人友之情，苟为刎颈，不敢求友作无谓之牺牲！张责陈而陈为之辩，此时诚以歉意，还可互相依托，张收其军，则小人之心再现! 张收陈兵而复赵，陈以数人猎渔河泽，则是误会越大！项封张为常山王，陈闻而大怒击张，则是真正反目成仇！
2、刎颈相杀，二人实不智，可为后人深鉴。人不相友，则不一定为仇，只是陌路；友若有隙而不知补，欲为陌路不得，多为仇！天下陌路少相争，相争相杀多在名友实怨或由友变仇之人中！朋友如此，家人如此，夫妻亦如此。
若张在项羽封赏前后，与项王求陈之功赏，则二人虽有怨，亦可大解！张无与，或此时张眼中已无陈之人了，或者张此时，亦多争夺其弱。不求仇消，其不知陈之为人也，若陈觅勇士暗图其命，亦可为也！若陈奔刘奔项，亦是其患也！张之为王，亦不智！
若陈不击张耳，而转向项羽或刘邦，亦可图大用，或缓图功业。徒以意气攻张，不智！岂知张必败？即使胜张，怎知项王可容，若项羽举兵攻赵，陈又何以安身？下赵而不盟汉，又不盟楚，徒以田家相托，不知天下之势，安可托身！身处危局只苟安眼前富贵，空有意气而不知大难将至，韩信攻而不听成武君之谏，以至身死！陈之为王，亦不智！
3、交友非必论生死，刎颈非人敢奢望，谦让相待或相辅相佐不是更好。人之为人，以其有智，知安危所在，能存身安生！然人虽为人，多类兽禽，贪名利富贵，与狗贪肉、猪贪食、虎贪势、燕贪位，虽有财名位以护，而不知友者、师者为何！人求师求友，智不及而求、虑不及而辅、才不及而择、力不及而备，师友本少，即使少有，亦不敢称智高虑备，不敢万事无虞。张为陈师，张本非名师，陈为张徒，陈本非高徒，刎颈之交，虽桃园三义也不敢称。所以刘关张就分个主次，刘备有名有志有才有德故为主，关张有勇故为辅，而张陈二人，陈不服张，张不能德陈，徒不知师，师不知徒，究竟何事让二人结为刎颈？实是可笑。张陈二人深为后人可鉴！
刘邦罪婿，贯高大义。韩愈“自古燕赵多慷慨悲歌之士”，言之不假。观张陈二人，不足以较贯高一人。晋国春秋王霸百年，张陈二人居此王兴之地，而不能建百年基业，独以刎颈意气相争，徒居太史公列传，亦独耗小子累字之苦。
“汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒韝蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。赵相贯高、赵午等年六十馀，故张耳客也。生平为气，乃怒曰：'吾王孱王也！'说王曰：'夫天下豪桀并起，能者先立。今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为王杀之！'------"贯高、赵午等十馀人皆相谓曰：'乃吾等非也。吾王长者，不倍德。且吾等义不辱，今怨高祖辱我王，故欲杀之，何乃汙王为乎？令事成归王，事败独身坐耳。"------十馀人皆争自刭，贯高独怒骂曰：'谁令公为之？今王实无谋，而并捕王；公等皆死，谁白王不反者！'乃轞车胶致，与王诣长安"------"贯高至，对狱，曰：'独吾属为之，王实不知。'吏治榜笞数千，刺剟，身无可击者，终不复言"------"上曰：'壮士！谁知者，以私问之。'中大夫泄公曰：'臣之邑子，素知之。此固赵国立名义不侵为然诺者也"------"高曰：'人情宁不各爱其父母妻子乎？今吾三族皆以论死，岂以王易吾亲哉！顾为王实不反，独吾等为之。”------"因赦贯高。贯高喜曰：'吾王审出乎？'泄公曰：'然。'泄公曰：'上多足下，故赦足下。'贯高曰：'所以不死一身无馀者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡杀之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧於心乎？'乃仰绝肮，遂死。当此之时，名闻天下”。
