接触极简生活理念已经两年多了。这期间也有或多或少的改变，但还是跳不出边扔边买的怪圈。或者时而冷静，好像真的可以淡泊物欲，但又时而疯狂，抑制一段时间后进行报复型消费。直到半年前开始学佛，突然明白极简的根本意义是什么，明白践行极简要从断贪欲入手。
佛陀认为人的内心有三毒即“贪、嗔、痴”，为首便是贪，是产生一切烦恼的根本。贪于一切好的东西，好的享受。没有饭吃，觉得能吃饱就好，吃饱饭又想多来点荤的，大鱼大肉之后想吃名厨的拿手菜，最后又要尝遍天下珍馐。欲壑这东西很神奇，虽然看不见摸不着，却永远没有填满的一天，四大洋的水都是有数的，而人之贪欲却可以无数。有个故事就是讲人贪欲无限放大的过程：箕子见纣王进餐用象牙筷子，感叹纣王奢糜，说了一段话：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”后来纣之亡国，可以说是一双象牙筷引发的血案。
我不是吃货，是宅女，总掂记窗帘备三个，抱枕要四套，餐具要两种，浴帘也要经常换花样，因为要给不安定的心多一些新鲜感，换换软装就像换了个新家，浪漫风，芭比风，古典风，时尚风，巴洛克风我要换着享用。同时，也算是半个购衣控吧，经常买样子差不多的衣服，只是因为扣子颜色的差别，长短不同，或者肥版瘦版之分，我执着地认为只是这一点差别就可以让我看起来不一样。
看似这就是都市人日常的想法，但是欲望若任它肆意放纵，就像脱缰之马，跑得没影，早已超出身体的必需。粗茶淡饭便可养生，山珍海味并不是身体的必需，而是心中贪念的“必需”罢了。简单的用品就可以让生活便利，存五花八门的餐具和窗帘其实是为“贪念”存的。
边扔边买虽然是打着“极简”的旗号，其实没有根本上脱离贪欲，所以不是真正的极简。割舍对一件物品的贪欲之后又继之而起对另一件物品的贪欲，还是在贪欲中轮回。（轮回，佛教用语，是指众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永 远在“六道”中生死相续，无有止息地循环。在文章中比喻在贪欲中往复，不能摆脱出来。）按佛法的说法，边扔边买不是究竟的解脱。所以，那些边扔边买的，你们是不可能成为真正的极简者的。
想要成功达到极简最好的办法便是断贪欲，做一个少欲知足的人。现在，尤其是在都市中，我们常把自己定义成一个“时尚人”，而不是一个“自然人”。我们要拥有几十种流行的口红才能跟得上潮流：现在流行咬唇妆了，我怎么可以继续涂老土姨妈色？我们要用高档的东西才能显示身份：谁谁那样的人都挎着香奈儿了，我又不是比他穷，换包！就这样一批批商品因我们的欲望而被生产出来，填满商业中心，继而填满我们的家。
如果我们把自己定义为一个“自然人”，只持有自然人的必需品，那么就所需无多了。一只口红专注地用完，也可以随时拥有好气色，普通包袋一般用上三四年也不会坏。如果你拥有一个结实好用的包，心里还想再添置一个新款的，马上告诉自己，这不是必需，这是贪欲，应当断除，那么，离极简生活也就很近了，这过程中，你会发觉自己占有的物品越来越少，变得身心清安。
《佛遗教经解》中说：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足”，这句话常常念诵可修少欲知足之心，脱离贪心带来的苦恼。商业社会为了追逐利益，用各种宣传将主流价值观导向拜物，导向不停地追求时尚，不过这些都是外缘，想减少物欲，践行极简，根本上还取决于我们自己，是否有决心改变观念。
那么讲到这里，有人会说，佛法让我们少欲知足，人人都少欲知足了，这个社会还怎么发展？都不消费，社会经济怎么推动？都不追求更便利的生活，哪来的那么多改变社会的发明创造？都不去赚钱，哪有那么经历辉煌的企业？那就让我们收摄身心，细想一下，商品经济普遍化不过三百年的历史（中国则更短），在这三百年中，人类社会固然得到飞速发展，上可摘星辰，下可探海底，但我们的生活真的可以当得上一个“好”字吗？
在这个五光十色的商品社会，以物质为中心的价值观被不断灌输，人内心的贪欲不断被强化，达到空前膨胀。贪欲导致的攀比、嫉妒、竞争，一方面让人内心躁动不安，产生各种不良心态和心理疾病，一方面导致各种犯罪和战争。我曾看到一位同事因为朋友向她炫耀新买的房子，心里不舒服，表情和言语中无尽的嗔恨怨怼。佛法中说，世人的快乐是有苦之乐，即使这位同事有了大房子，获得暂时的快乐，将来也会为某位朋友更大的房子而心生嫉妒，继续这种嗔恨，在苦乐中轮回。美国人对资源的过度消耗，结局却是伊拉克平民的死伤。他们多吹了吹空调，人家就要去死，那么因为追逐物质，这个世界是变得更好还是更坏呢？这是明显的，实际上，各个国家为了争夺资源，全都无所不用其极。
这些都是人的灾祸，自然的灾祸则更甚。我们消费的各种物品和各种享受不管通过什么途径，钱赚在谁的手里，最终都是在消耗自然资源，因为大自然才是生产资料的唯一提供者。你要学画画，买了几支彩铅，背后是树木的砍伐，要扮靓，买几条牛仔裤，背后却是河流的污染。因为温室效应，北极冰川融化，北极熊生存环境不保，我们看到也都会生怜悯之心，但是却不知道，节制自己的贪欲，少消耗一些资源，才是对他们最大的保护。
人类本来就有的“无明”（佛教指愚痴，看不到事情的真相）让我们看不到事物的因果联系，所以心安理得地继续这种看似理所应当的消费型生活，却不知，一只蝴蝶翅膀的微微扇动，已在世界不知何处引发一场肆虐的风暴。
破坏自然，其实是在破坏我们人类的生存环境。大自然已经给了我们很多警示，砍伐树木后洪水泛滥，河流污染后癌症患病率增加，无数珍惜动物灭绝……但大自然看起来像取之不尽，用之不竭，何况“百足之虫，死而不僵”，我们就认为可以无限制地索取，真到惩罚到我们自身或是子孙头上却悔之晚矣！这不正是来自人类看不出真相的无明吗？
我们永远不会回到自然经济时代那种简单淳朴清静少欲的生活，人类已经走上这个历史阶段，但我们必须为自身的命运寻求解脱之路，而解脱之路的根本便在我们内心是否能克制贪欲，否则人类必会和自然一起走向毁灭。
少欲知足对人类社会来说利当然大于弊，可不排除有人走极端说，我无欲无求可好，那不是更加彻底？人想生存，完全没有欲望是不可能的。佛陀证无上正等正觉之前曾和印度教苦行僧一样修苦行，那是一种断食断水的禁欲生活。佛陀修六年苦行后，骨瘦如柴，几乎饿死，最后被牧女用乳糜救活。佛陀由此悟到，苦行不利于修道。
所以佛法中将人的欲望分为三种——善、恶、无记，区别对待。善欲中没有贪嗔痴三毒，恶欲有贪嗔痴三毒，而无记的欲既非有贪嗔痴，也非无贪嗔痴。吃饭、饮水、穿衣保暖应属于无记的欲望，但只要贪心作祟，这些无记欲随时可以转化为恶欲。
简单喝杯水，选择白开水、乌龙茶、矿泉水还是巴黎水呢？白开水太low，泡茶麻烦，巴黎水附近买不到，那就喝矿泉水吧，等等，喝哪种呢？是冰露这种便宜点的，还是百岁山，好纠结。买件衣服吧，又要时尚又要质量好又要保暖性好又要便宜还不能和同事撞衫，于是商场逛遍淘宝刷遍，浪费了无数时间和精力也没有买到合适的。
想想我们平时是不是常常受这种“选择恐惧症”折磨呢？这时候，注意，无记欲已经转化为恶欲，因为这些生活基本需求因为贪欲已经化为烦恼的因缘了。所以，欲望并非应禁止，对普通人来讲只要发扬善欲，守住无记欲，戒除恶欲即可。
那天，看到一只流浪狗喝路边积蓄的雨水，可能因为渴了，它喝得很用力，舌头舔水的声音远远就能听到，像是自然界最纯净的音乐。突然想到自己有多久没有专注地感受一杯白水的甘美了？一饭一蔬，一饮一啄，皆是福报。感恩自己当下所拥有的，放慢向外追逐的脚步，静下心来，你会发现，幸福原本很简单，极简就是回归到人类最本质的状态。
