人有本我，自我，能我，才我之共存四我。人有直觉，自觉，感觉，先觉之共存四觉。
灵，即本我。思维者即自我。自我是自由的本我。所以，自我可以在包含一切知识的灵中自由思考，而思考最多的，莫过于自我的所来和所去。
能我，是将外界的信息传递给自我的感官，是将自我的意志转变为行动的执行体，这些功能是身体与生俱来自带的，可称为“能我”。能我就是身体。身体，集执行者和感知者为一身。
灵中之思维，意念无缘而生，无因而灭，时而执，时而忽，时而杂，时而一。此随机生念者，即才我。人的一切观念和认知最早都产生于才我；才我没有的观念和认知，是自我无法知道和理解的。才我，如同设备的出厂默认设置，又如在对比中认知时所需的素材库，色块图。
本我与万物本体等同，因二者同故可同处一个世界。万物本体相同，故万物所在世界相同且为一个世界——即现实世界。本体，即大同，太极，大道，即“一”。一生万物，一生各个自我，所以，“自我源于一”。
物质身体，和所有物质有一个共性，就是空间独占性，可以在空间中分隔出一片范围，使边界內的本类存在仅且只有一个，从而独占该处空间。
物质的身体，是一个隔绝的空间，不仅实现身体对空间的封闭和占有，它可以新陈代谢的生命也封闭了人的本我和自我。
在物质身体的边界成形时，如受精卵的边界，灵即入身体，被身体封闭。直到身体失去生命，不能再封闭本我，则本我和本我所成为的自我就离开身体，归回本我和本体所在的'一'的世界和自我所在后自由世界。
人归“一”世界，如同万水归海一样。无论流入大海的水有多少，海总是只有一个。人归自由世界，如同离开了圈的小羊。
而可见的能我，才我则留在了可用视觉感知的世界。将来众多自我将同以世界为身体，同以世界之貌为默之知。
死亡是可用视觉感知的，归回是用直觉和自觉而知的。由于死亡的能我失能，一个人对身体死后归回的所知，不能再象生前的日常所知，借助肢体动作，表情，文字，声音传递给另一个人，这产生了一个“活人不可知死，知死者不可言与活人”的信息黑洞现象。所以，活人不知死亡，不知所归。我之归处，却只可思而得之。
思考，是当下自我最大的自由。这个自由最大的意义，让我们提前认识自我的归处——自由世界。
在我们已部分知晓的物质世界的空间中，充满了各种各样不可跨越的界，如黑洞的视界，宇宙的边界，光锥，我与你不可互换等。而自由世界，将实现“一切皆自由”的跨界式共存。人的自我，在人的一生中构建的就是一个自由的世界，又称为完整的人格。
自由世界是自我的归处，不是指自由世界是后来才有的。自由世界是在现实世界之前就存在的世界。
大道至简，名同为一。大同则成一，唯一则大同。时间与空间同为一切时，就是自由世界。自由世界的自由破缺后，产生了现实世界。
现实，就是破缺的自由世界。一切现实存在，皆是'内理性，外混沌”的有限自由。我们进入现实，在繁华和死亡中，渴望自由，当瓜熟蒂落时，自由与自由相会。
自我进入自由世界，也是归回自由世界。因一借自由产生万物和众我。万物和众我生活的第一世界就是自由世界。现实世界是万物和众我所在的第二个世界，充满了不自由，不完美和破缺。失去了自由，众我才知自由的宝贵。在人生的终点，我们若发现自我竟然重归自由世界，将是何等地珍惜这久违了的自由。
自由是一种存在成为另一种存在的存在，规律和能力。自由使我们可以互成，互知，使我们在空间中无空间界的阻碍，自由往来，在时间中无时间单向流逝的限制，向过去现在将来任意进发。
