文·段宏刚

生活在东晋时期的王羲之（303年——361年），毫无疑问是中国历史上知名度最高、影响力最大的书法巨匠。任何人学习书法，都绕不开从他的书法里汲取营养，以便塑造个人风格。

王羲之学识渊博，文采斐然，性格乐观豁达，再加上他本身信奉道教，所以，他在任何书体的创作中，都会不经意间把那种淡然温和、质朴自然，又不失俊秀遒美的风格挥洒出来，让观者叹为观止。

除过篆书之外，在隶书、楷书、行书、草书上，王羲之都很擅长，都留下了杰出的代表作。比如，《兰亭集序》是他的行书代表作，在书法圈号称“天下第一行书”。《黄庭经》是他的小楷代表作，也是“书成换白鹅”故事的主角，字体秀美劲健，体现出刚柔并济的审美特色。《十七帖》则是他的草书代表作，用笔潇洒率性，虚实相生，艺术价值很高。

唐太宗李世民非常痴迷王羲之的书法，常常命令手下在全国各地搜集王羲之的真迹，然后又命令当朝书法名家进行临摹，最后把真迹据为己有。相传，《兰亭集序》的真迹被李世民带进了昭陵进行陪葬，我们今天有幸看到的《兰亭集序》字帖，是唐代书法大家冯承素的摹本。

宣纸在唐朝中期以后才被发明出来，晋代人写字画画多用黄麻纸，比起宣纸长达1000年的寿命，黄麻纸的寿命只有300年左右。

王羲之的真迹即使流传到初唐，也已经接近黄麻纸的寿命极限。从另一个层面来讲，李世民命令书法家临摹王羲之的真迹，也算是起到了保护名帖的作用，延续了名帖艺术价值的传承，让后人有幸得到学习的样板。

王羲之的小楷作品除过《黄庭经》之外，到底还有没有其它作品？这个问题一直不好回答。

直到几年前，美国哈佛大学艺术博物馆流传出一幅王羲之用小楷抄写的《道德经》全文，开头写着“晋右军王羲之书”。

并且，上面还有一段跋文：右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋、齐、梁、陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后。贞观十五年廿八日，谏议大夫知，起居注，褚遂良奉敕书。

从这两点来看，人们有很多理由相信这是一幅王羲之的小楷真迹，理由有二。

其一，王羲之是一名虔诚的道教徒，对老子名著5162字的《道德经》非常推崇，一生之中用工整的小楷多次抄写了《道德经》，或者赠送同道中人，或者留为己用。

其二，褚遂良在贞观十五年（公元645年）取代虞世南，担任了李世民的“侍书”，负责搜集、鉴定和整理历代书法名家的真迹。李世民酷爱王羲之的书法，而褚遂良又是当朝书法大家，所以，他不会看走眼，在众多藏品里发现了这幅《道德经》小楷。

褚遂良将这幅墨宝呈现给李世民后，让李世民龙颜大悦，李世民随即命令褚遂良在上面写下了这段70多字的跋文。跋文最后一句话“褚遂良奉敕书”就是最具说服力的证据。

由于这幅《道德经》开篇有“晋右军王羲之书”的字样，也有书法大家褚遂良的题跋，所以，历朝历代的收藏者（多是帝王将相）对它都十分珍惜，甚至一度把它藏于皇宫被重点保护起来，普通大众很难看到它的真面目。

然而，在上个世纪，这幅作品不知什么原因流入了美国，前几年又在哈佛大学博物馆再次现身，引起了艺术界的极大轰动。

可以看出，这幅署名王羲之的《道德经》里，每个字都以工整的小楷写成，用笔流畅，字体秀逸挺拔，活泼灵动，在结构上无可挑剔，具有古朴典雅、超凡脱俗的韵味，展现了魏晋书法“尚韵”的风骨，艺术价值极高，完全称得上是无价之宝。

不过，国内学者没有人站出来肯定或者质疑这件小楷作品的真伪，毕竟，要鉴定它的真伪，必须面对面，并且借助科技手段来分析和鉴定，而这幅作品又被收藏方严加看守，我们无法做到对它的当面鉴定。

令人欣喜的是，即使这幅小楷不是王羲之的真迹，但它上面有书法大家褚遂良的题跋，还被唐太宗李世民收藏过，况且，又写得非常出彩，综合来看，它的艺术价值和历史价值都很高。

依我之见，这幅署名王羲之的《道德经》小楷，是初唐某位书法家临摹的可能性很大。因为李世民对王羲之的书法到了爱不释手，看不到它就夜不能寝的境地，如果这幅小楷真是王羲之所作，李世民肯定会据为己有，把它收进陵墓，又怎么能让它流传下去呢？

再者，王羲之生活的年代距离现在已有1600多年，远远超过了纸张的寿命极限，年代这么久远的纸质书法作品，早已发生了老化现象，不可能保存到现在。

哈佛大学博物馆创建于19世纪末期，由三大部分组成，其中，阿瑟·姆·赛克勒博物馆专门用来收藏亚洲艺术品，仅仅来自中国历朝历代的文物就有上百件，以青铜器和瓷器居多。

在赛克勒博物馆里，西周时期高20.5厘米，长30.8厘米，宽17厘米的“鸭形盉”，北魏六朝时期高37厘米，宽16厘米的“铜镀金佛像”，清朝乾隆年间高51.5厘米，直径38.6厘米的“粉彩九桃瓶”，是他们最珍贵的藏品。