《大学》曰:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是一个完满人格的全部的“纲领”，后面的所谓八条目，从格物致知到治国平天下，这是实践的“条目”；《大学》这一篇，是整个儒家之教的蓝图，最后就是一个完整的人格的表现。而《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，是指出完整实践的根源；实践的教导，其目的是为了修正他的人生之道，而人生之道的根据在哪里呢？在于遵从人类之性。而人类之性从哪里来呢？人类之性原来是从天地生成而来。所以，“天命之谓性”，率这个性就是人生之道，你在人生之道上起修、修养、修行，这样叫作教，教导自己、教化百姓，使自己和百姓都回归于道。回归于道就是回归于性，回归于性就是回归于命，回归于命就是回归于天，如此“人性”就是“天性”，“人道”就是“天道”，人格也就是完整的人格了。所以，追求完整的人格，是人性本来的要求，是人生必然的追求，任何人不能够自我否定这样的追求。这是《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》四书一致的说法。
其实，所谓学问到最后，可以讲成一句话:就是“所有的学问都在指引人生走向圣人”。如果不是指引向圣人，就不是人生真正的学问，如果没有指引向圣人，那学问就是偏颇的。说它是“偏颇的”不是说它不是学问，而是提醒每个人随时要有自知之明，明白自己和他人的学问到底是在人性的哪一个角落上发挥。当一个人能够这样自知的时候，就不会自我泛滥，而且会对他人的学问起尊重之感。当然，这“自知之明”本身就要有相当完整的“见识”，如果一个人没有整体的认识，没有整体的向往，你怎么能有所省察、有所判断呢？不过，除了天纵英明，一般人的天赋不可能那么高，人也很难做那么深的工夫；而且现在是知识爆炸的时代，天下的学问都在我们眼前，太丰富了，我们不可能完成一切。所以，那完整学问的担子是没有人担得起来的，讲完整的学问是没有用的。但是没关系，我认为每个人在每个当下，只要心存“道术”的向往和尊重，就可以了，虽然他讲他的“方术”，但是呢，他能自我节制，不至于泛滥，就可以随时长进了。如果治方术的人不以道术作为基础，那就自己限制了自己，自己障碍了自己。
因此啊，我们现在不说儒家，我们只说完整的学问。但假如我们真的去读儒家的书，真的去体贴体贴孔子、孟子以及荀子，乃至宋明儒，从周濂溪、张横渠、程明道、程伊川，到朱熹、陆象山，一直到王阳明…这些所谓儒学大家，他们心中到底想些什么？他们要做什么？其实想的也就这件事，可见儒家是追求整全学问的学派。而其他各个学派，有没有任何一个学派有这样心量的呢？你仔细去读他们的书，去探讨他们的抱负，就会发现他们是没有那心量的；你如果说有，那么，最好，他们也正好就是儒家。因此，我们才一直念兹在兹的，一定要推崇儒家，这个推崇不是一种私心，不是一种造作，更不是一种门户之见，这是理当如此。
理上如此，事上定如此……（此文甚好，不忍动之。吾将熟读成诵、烂熟于胸。感慨教授“超逻辑”）
