如何看待书卷气在中国书画中的重要性？

书卷气也就是文气，是中国书画的核心和灵魂。

中国书画独特的艺术理念和审美趣味决定了它不是单纯的技术范式，而是具有丰富内涵的一种文化形态。中国书画中的“书卷气”，是书画艺术所承载的中国文人的精神和气质，也就是本民族文化的一种特定遗传基因，它一直潜存在中国书画的创作实践和理论之中。“书卷气”对于中国书画而言，是非常重要的，可以说，它是衡量书画作品艺术价值的重要标准。

首先，“书卷气”是书画家学识修养和艺术高度的显现。

可以说，“书卷气”是文化气息，也是文人之气，古代的书画家大都是在当时有影响的文人；而中国书画中所含有的文化内蕴和审美指向，从其萌芽伊始，就与文人有着割扯不断的关联；在它一千余年的发展过程中，从艺术形式到精神内涵都受到文人审美观念的深刻影响，同时也记录着中国文人审美观的发展。历史上有名的书家画家，许多都是知识广博、眼界高远、精于鉴赏的文化人，绝非一般的凡夫俗子，他们的文化修养和专业修为是相得益彰的。

苏东坡曾称赞王维说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”对其诗画相映的艺术意趣做出了很高的评价。同时，受书法美学的影响，中国绘画也将表现具体物象的线形塑造与书法的审美观念相联系，使得以书入画成为中国画特定的审美内涵。在这种审美观念中，线条本身的形态和审美内涵已经超出了塑造形体的要求，画家通过笔的把握，使线条呈现出丰富的形态并成为画家表达意念与情感的手段，从而将笔墨变成具有独立审美特征的艺术语言，形成了中国绘画独特的艺术语汇，形成了中国绘画语汇的独特文化品性。中国书画在历代文人的技法研究、笔墨探索、境界搜求中，始终承载着中国文化的精神特质，为中国书画的诗化追求和其“文”化特质做了一个精彩的诠释。

其次，“书卷气”也是书画作品境界高低的衡量尺度。

书画的境界既作品中所体现的精神高度和审美境界，中国书画所包蕴的“书卷气”，包含着儒释道三家的思想影响。在历代以来的发展过程中，随着审美趣味的变化和技法内容的丰富，中国书画的创作呈现出了富有意味并有迹可循的传承轨迹；儒释道诸家对它的影响分别表现在不同的范畴并带来相应形式和技法的变化，书画艺术也因此而呈现出了强大的生命力和的继续发展的可能性。

佛家注重人的心境，认为艺术之境同时也反映的皆是作者的心境，讲究自我心性的观照和对心灵、精神、生命本原的探索与追求。佛家的因缘果报、无常苦空、三世轮回等思想，阐明了宇宙人生的实相，解开了文人们对人生的迷惑，并且开阔了他们的思想领域与创作空间。道家思想对中国文人的思想、对中国书画家的内心世界和人格塑造都产生了影响。道家思想中出世离尘的精神理念、“天人合一”的审美观，都对中国书画有着引导作用；他们所提倡的“大朴不雕”的艺术手法，也在中国书画创作当中挥之不去。儒家思想对中国书画的审美品格有着重要影响，其中比德思想对书画题材起到了引导作用；重“理”的风尚与尚“雅”的风尚，都是中国书画当中的核心特点；此外，儒家所提倡的美善相通的伦理尺度，透露了中国文人的人生境界与艺术境界，还有儒家“中庸”思想影响下的“中和”之美，都对中国书画艺术产生了深远影响，成为书画当中“书卷气”的重要部分。

此外，“书卷气”是还是书画作品精神内涵的显现。

中国书画当中的“书卷气”还表现在诗书画的结合上。中国书画素来讲究书与文、画与文的相互滋养，如果一个书家或者画家不具备深厚的文化素养，那么他的书画作品是不会有“书卷气”的，从而格调也不会太高，有可能属于工匠一类。宋代以后的画家们常常用书法形式在画面上题诗或题字，使作品整体形式上真正成为诗、书、画三者相互渗透的艺术整体。书家作书，也以自己的诗文见解等原创内容为高，而以书写古人和他人的成句为低。

至北宋，文人画的重要倡导者苏轼在一段有名的画跋中写到：“观士人画如阅千里马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秼，无一点俊发，看数尺许便倦。”他认为士人画重意气，而画工画只取形似而已，这种品评角度对山水画的创作产生了重要的影响。此风于后世愈盛。

综上可知，中国书画中的“书卷气”，其实是评价书画作品雅俗、好坏、高低的重要指标，又是衡量书画作品的重要尺度。毋庸置疑，正是由于中国书画中的“书卷气”具有着深刻的文化印迹，才构成了中国书画所具有的艺术特点和审美特质，从而也作为中国传统文化的名片，在文化多元并存的当代，在民族文化复兴之际，因为自己的独特气质而为更多的人所喜爱。

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