关于因果：因上努力，果上随缘。

因上不努力，果上讲随缘，叫懈怠，叫放逸。

因上努力，果上不随缘，叫执着，叫愚痴。

除了因果，还有个名词叫：因缘。

能改变的，自己的，身、口、意叫因，不能改变的，叫缘。

（外在环境、人、事、物包括“别人的身口意”）

对于初学者，因果且可以方便说或简单理解成是时间概念，因缘则可以理解成是空间上的概念。

因上努力果上随缘，就是强调：先把内因种好，不赖外缘符不符合条件。

例子一“修因”：

因上努力。就像少先队员宣誓时讲的：“时刻准备着。”即：不打无准备之仗。我国发展起步阶段也常说：有条件要干，没有条件创造条件，也要干。从自身找突破口，于是改革开放。国家要富强，让一部分人先富起来，先富带后富。不是等外在条件够了再干，而是条件不够的时候，就要着手开始准备了。这是作为国家的自我觉醒，也在修国运的这个“因”。

例子二“随缘”：

“鸡蛋从里面打破是生命，从外面打破是食物”这句话，也是在强调内因的重要。

外缘来了，内因没准备好，依然没法因缘和合，顺缘具足。那叫：遗憾。遗憾而不随顺，就是执着，就会痛苦。我们所在的这个世界，叫娑婆世界，娑婆即遗憾。果上随缘，不是放弃因上努力，说的其实是接纳遗憾，接纳无常，不贪执。

例子三“善恶都在因”：

《三国》里：草船借箭。

万事俱备是因，只欠东风是缘。

“因”好比是：种子，而“缘”好比是：阳光、雨露、土壤、蚯蚓、蜜蜂、园丁等等。

（1）种子这个“因”没种下，阳光雨露再具足，土壤再肥沃，蚯蚓，园丁再悉心翻土，努力照料也无用，结不出果实。

（2）种子种下了，但种子是个不生发的种子，没有活力也依然结不出果实。

所以，只有确保种下的种子是善种子（因），好的种子，能生发长大，对周围环境有益。外在环境条件（缘），就容易具足，正向循环，结出善的果实，并且能够遗传和迭代。

所以自己，是一切的“因”，把自己修正好，广种善“因”，到哪都广结善“缘”，就容易成就。

另外，如果种子是个恶种子，污染土壤，破坏环境，把其他周边植物，营养都吸收了，都毒死了，当没有能量吸收的时候，自己也就饿死了，恶果还自受，也是来源于“恶因”。

如癌细胞把一个人身体所有好细胞感染，这个人无药可救了，终于倒下了，癌细胞的生命没有可感染的好细胞了，癌细胞自己也就结束了，这就是恶果。所以古人云：诸恶莫作，众善奉行。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说的就是止恶，扬善。止恶、扬善都要在“因”上下功夫。

例子四“佛系是断章取义”：

到车站等车是种因，车来了就是缘来了、因缘际会，得果，得到想去的地方——目的地。

若到点没到车站，在床上躺着，车来到车站，自己也并不察觉，依然无法到目的地。

如果说这个“车”，就是般若（智慧）船，我们就要做好上车的准备，在因上准备好。

这与世间人常说的：佛系，是两码事。网上盛传的佛系，动不动，“一切随缘就好。”那是断章取义，那是随业流转，那是消极避世。

用出世的心，做入世的事。

是说不执着结果，不是不在乎目标。

随波逐流，张嘴闭嘴：“一切随缘”的都是借口。

因上不努力，果上讲随缘，叫懈怠，叫放逸。

例子五“精进不放逸”

每次想起一位同行善友广贤，就想起：要精进。她每天都会在自己的分享群里，分享自己的读书录音，文字的，图片的，平台的等等，就一直这么分享的读书会。

如果说读书没用，那为别人读书，意义就完全不一样了。那是一个字一个字要去读出声音的，情绪饱满的阅读，是要有巨大的时间成本在里面的。

从中我看到了喜舍和慈悲，更看到了精进的行持，不禁的赞叹。

对比一些每天各种群复制粘贴，机械转发而不能认真阅读的人，心生敬意。

把自己活成一束光，自带光芒，照亮他人。

说到精进，还是种好自己的这颗种子。所以，因上努力，因上努力，因上努力，重要的事说三遍。精进不放逸。

例子六“不忘初心，方得始终”：

越来越理解一句话：不成功便成仁。

以前有个误区：认为不成功，就取义成仁，牺牲了，光荣了，仁义了。其实，这里的“仁”，当种子讲。不成功，便变成了种子，原始状态，没有得到生发，没有觉醒，没有破土而出的力量，成了不带生命活力的死种子。

培养自己的心力，破土而出，若不发心（因），如何成就（果）。

正信因果，不是一切随缘，而是因上努力，果上随缘。