关于因果:因上努力,果上随缘。

关于因果:因上努力,果上随缘。


因上不努力,果上讲随缘,叫懈怠,叫放逸。

因上努力,果上不随缘,叫执着,叫愚痴。


除了因果,还有个名词叫:因缘。


能改变的,自己的,身、口、意叫因,不能改变的,叫缘。

(外在环境、人、事、物包括“别人的身口意”)



对于初学者,因果且可以方便说或简单理解成是时间概念,因缘则可以理解成是空间上的概念。


因上努力果上随缘,就是强调:先把内因种好,不赖外缘符不符合条件。


例子一“修因”:

因上努力。就像少先队员宣誓时讲的:“时刻准备着。”即:不打无准备之仗。我国发展起步阶段也常说:有条件要干,没有条件创造条件,也要干。从自身找突破口,于是改革开放。国家要富强,让一部分人先富起来,先富带后富。不是等外在条件够了再干,而是条件不够的时候,就要着手开始准备了。这是作为国家的自我觉醒,也在修国运的这个“因”。


例子二“随缘”:

“鸡蛋从里面打破是生命,从外面打破是食物”这句话,也是在强调内因的重要。

外缘来了,内因没准备好,依然没法因缘和合,顺缘具足。那叫:遗憾。遗憾而不随顺,就是执着,就会痛苦。我们所在的这个世界,叫娑婆世界,娑婆即遗憾。果上随缘,不是放弃因上努力,说的其实是接纳遗憾,接纳无常,不贪执。




例子三“善恶都在因”:

《三国》里:草船借箭。

万事俱备是因,只欠东风是缘。

“因”好比是:种子,而“缘”好比是:阳光、雨露、土壤、蚯蚓、蜜蜂、园丁等等。

(1)种子这个“因”没种下,阳光雨露再具足,土壤再肥沃,蚯蚓,园丁再悉心翻土,努力照料也无用,结不出果实。

(2)种子种下了,但种子是个不生发的种子,没有活力也依然结不出果实。

所以,只有确保种下的种子是善种子(因),好的种子,能生发长大,对周围环境有益。外在环境条件(缘),就容易具足,正向循环,结出善的果实,并且能够遗传和迭代。

所以自己,是一切的“因”,把自己修正好,广种善“因”,到哪都广结善“缘”,就容易成就。


另外,如果种子是个恶种子,污染土壤,破坏环境,把其他周边植物,营养都吸收了,都毒死了,当没有能量吸收的时候,自己也就饿死了,恶果还自受,也是来源于“恶因”。

如癌细胞把一个人身体所有好细胞感染,这个人无药可救了,终于倒下了,癌细胞的生命没有可感染的好细胞了,癌细胞自己也就结束了,这就是恶果。所以古人云:诸恶莫作,众善奉行。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。说的就是止恶,扬善。止恶、扬善都要在“因”上下功夫。


例子四“佛系是断章取义”:

到车站等车是种因,车来了就是缘来了、因缘际会,得果,得到想去的地方——目的地。

若到点没到车站,在床上躺着,车来到车站,自己也并不察觉,依然无法到目的地。

如果说这个“车”,就是般若(智慧)船,我们就要做好上车的准备,在因上准备好。


这与世间人常说的:佛系,是两码事。网上盛传的佛系,动不动,“一切随缘就好。”那是断章取义,那是随业流转,那是消极避世。


用出世的心,做入世的事。

是说不执着结果,不是不在乎目标。

随波逐流,张嘴闭嘴:“一切随缘”的都是借口。

因上不努力,果上讲随缘,叫懈怠,叫放逸。


例子五“精进不放逸”

每次想起一位同行善友广贤,就想起:要精进。她每天都会在自己的分享群里,分享自己的读书录音,文字的,图片的,平台的等等,就一直这么分享的读书会。

如果说读书没用,那为别人读书,意义就完全不一样了。那是一个字一个字要去读出声音的,情绪饱满的阅读,是要有巨大的时间成本在里面的。

从中我看到了喜舍和慈悲,更看到了精进的行持,不禁的赞叹。

对比一些每天各种群复制粘贴,机械转发而不能认真阅读的人,心生敬意。


把自己活成一束光,自带光芒,照亮他人。


说到精进,还是种好自己的这颗种子。所以,因上努力,因上努力,因上努力,重要的事说三遍。精进不放逸。


例子六“不忘初心,方得始终”:

越来越理解一句话:不成功便成仁。

以前有个误区:认为不成功,就取义成仁,牺牲了,光荣了,仁义了。其实,这里的“仁”,当种子讲。不成功,便变成了种子,原始状态,没有得到生发,没有觉醒,没有破土而出的力量,成了不带生命活力的死种子。


培养自己的心力,破土而出,若不发心(因),如何成就(果)。


正信因果,不是一切随缘,而是因上努力,果上随缘。

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