当我们探讨如何拥有幸福时，多么遗憾，数千年来都没有答案，显然，我肯定也没有。
人一生在不同年龄阶段，所处不同领域，对幸福的理解和需求是不同的。人生看似是一个整体，却被不同的时段和社会角色无情切割，人一生几乎不可能拥有完整的幸福：少年对未来是憧憬老年却是悲凉，和谐了家庭又难于周全工作，投身职业便无法与兴趣随心转换，物质享受与精神追求又总是对立无法统一；
每个人对幸福的定义都不一样，当大部分人声称有钱就能幸福时，并没什么值得称道的人生；一些自诩不凡的人对金钱嗤之以鼻，却又享受着物欲带来的快感；企业家们主张在工作岗位精益求精的奋斗找到幸福，思想家们却为了自由宁愿付出生命，无论是唯物论者还是唯心，劳动者或者自由主义，每个人都好像各自掌握着幸福的真相。
当人们研究幸福，便发现这个概念无限复杂，无法运用逻辑推导，便无法形成准确论述，没有任何一位科学家会傻到猛然宣布发现了幸福之道；凭直觉或者灵性感悟引导时，那些人生导师的一家之言如同怀揣包治百病膏药的江湖郎中让患者毒上加毒，可能使信徒们的真实生活与幸福背道而驰。
幸福感是大脑想法还是内心感受，获得幸福在物质享乐与精神愉悦间孰轻孰重，这种二元冲突简直无处不在，就像大脑缘何而起意识，生命是如何附灵在物质世界一样，以全人类当今的认知，恐怕再过一千年也无法解释清楚；
科学家们试图以刺激多巴胺分泌，或者维持体内啡肽水平来使人获得快感保持幸福时，代偿与疲劳很快就宣布这种科技手段是个大败笔；对这个科学无法企及的领域，哲学观点似乎同样显示出无能为力，无数西方哲人的在疯狂思考人生终极后不得不都痛苦接受，人生的悲观与毫无意义。叔本华意志，拜伦式英雄，尼采酒神精神无一不在抗争这种结局，他们关于幸福的论述最后都是杳无音讯。
当我们继续往前追溯，东方智慧的先贤圣人们创立的宗教，似乎把持着幸福大门的神秘钥匙，他们将目光投向来生，又或寄希望于当下无尽的修行，但几乎没能留下只言片语的箴言让其信徒们看见幸福之光，颂播信仰究竟是为了什么呢，仅仅为了告诉来人放弃妄想，归于尘土般宁静或追寻精神的超脱才是人生终极，以此将人类从痛苦中救赎吗？
终极幸福似乎从来不是真实的存在。
远古时期的人类为了生存，温饱尚未解决何曾有过幸福之想，直到统治者们号称为部落幸福而战，掠夺杀伐建立的帝国只是践踏了绝大多数人；现代人追求科技造福人类，宣称避免战争追求和平，以当今的物质丰盈、先进医疗水平，即或未来地球与火星完成一分钟通勤，又能与日出而作日落而息，从前车马慢书信很远的年代相比吗？社会发展与生存环境的矛盾日趋严峻，对未来的未知加剧着全员焦虑，幸福正在渐行渐远，或至消失无踪。
有些人对外自诩拥有幸福之道，实际并不如此，那些贩卖幸福学的人士，非常遗憾，大多数对其个人生活避而不谈，在他们看来，好像个人惨遭生活蹂躏，就能懂得幸福的真相，可以教授他人幸福的哲学。这就如弗洛伊德或者荣格这样的先驱通过研究精神病人获得的经验结论，运用到正常人身上如出一辙，必然大失偏颇。
但幸福当然有迹可循。
谈论幸福，首先应该是一个幸福的人。
幸福不是成功学，指望通过从失败中吸取教训，指望复制他人都是不现实的。
幸福需要从其他幸福中获得感悟，要将一个人从不幸中拯救，教他用某种方法面对生活，学习技巧去规避恶劣处境，结果可能越来越糟。谆谆教诲，以身示范，就如同让那些被爱伤得遍体鳞伤的人再次遇见爱情一样，或能鼓起生活的勇气。
幸福感和幸福的区别在于，前者这种短暂主观感受，能达到后者的持续状态是极少数的。幸福感是短暂的，但如果能以人生到终点为尺度均衡分配，稍加延长直至分布于整个生命周期，确是可能的，就像我们对他人的爱，只有无私且绵长，才能长久获得被爱。
幸福在一定程度上等同与爱，但它需要的基础与爱不同，这样的基础看似不多，但又要求众多。
作为一片以宣导幸福，滋养人生为宗旨的土壤，恩亚号会在接下来的时间，尝试着对幸福关联多方面进行诠释，这将是一个漫长的过程，但既然做好终其一生也未必有结论的思想准备，走在这条路上未尝不是一条幸福之路。
