作为文人，自然生活在比较重视文化的朝代比较好。比如唐朝、宋朝或者明朝，都不失为好时候。但最好不要生活在焚书坑儒或者文字狱盛行的时代，否则有可能冤枉做了屈死鬼。当然战争年代更不是文人的好时候，因为百无一用是书生，善于带兵作战才是时代所需。相对而言，文人生活在宋代为佳，因为在中国过去的历史上，宋朝是个对文人最为尊重的时代。科举制度发达，门第限制消亡，只要够优秀，无论寒门士族，都能应试入仕，一旦登第，即授官职，俸禄也极丰厚。皇家有不得杀士大夫及上书言事人之遗训，读书人便可性命无忧，有了生命保障，就可放胆直言，进而以天下为己任。同时，宋代经济繁荣，贸易发达，城市林立，物质产品极为丰富，这让文人不必太多为生计奔波。文化也十分鼎盛，勾栏瓦舍，酒肆茶坊，十室之邑必有。晋身之阶畅通，物质产品充足，社会崇尚文化，这是理想生活的必备条件。
作为文人，官不可不做。学而优则仕是古训，被读书人奉为圭臬，没有功名，始终是个缺憾，岂是理想人生？如果能像王安石、司马光、欧阳修那样当然好，自己是个大文豪，还能实现辅佐天子，匡扶社稷的政治抱负。要么推行改革，撼动朝野；要么修史编书，名垂青史；或者提携后进，得天下英才而纳于门下。这是文人的最高理想，位居宰辅，胸怀天下，立德立功，声名远扬！做不到朝廷柱石，也要为官地方，做个太守刺史，图个功名，流芳百世。或者像韩愈到潮州，改变习俗，带动学风，让山水都姓韩。或者像苏东坡疏浚西湖，建设苏堤，置饭舍以待饥者，设药铺以待病者，改造城市，造福杭州。或者像柳宗元那样释放奴婢，兴办学堂，开荒造田，将一个蛮荒之地治理得有声有色，被人誉为柳柳州。
作为文人，雅集是必不可少的。或作邺下之游，集宴云游，诗酒酬唱。正如曹丕在《又与吴质书》中所言：“昔日游处，行则连舆，止则连席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也”。或在兰亭集会，“群贤毕至，少长咸集”，在天朗气清之时，惠风和畅之季，流觞曲水，吟诗诵文。或设金谷之宴，云集雅士，送行饯别，欢聚述怀。或共同见证滕王阁之落成，高朋满座，胜友如云，都督阎公，宇文新洲，还有孟学士，王将军，同同击节赞叹《滕王阁序》。名士风流，文人情怀，尽在雅集之时展现。
作为文人，当以诗文名世。无论身居何位，心在朝野，创作是始终坚持不懈的要务。经典诗文，或传颂当时，或流传千古，是文人理想生活之中不可或缺的内容。要么像司马迁一样，一部《史记》开史学先河。要么像李白杜甫一样，“李杜文章在，光焰万丈长”。要么像王勃一样，仅“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，足可震烁古今。要么像曹雪芹一样，毕生写就《红楼梦》，前无古人后无来者。
作为文人，不可无风流雅趣。或者登山郊游，寻找野趣，像欧阳修一样。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。兴趣来了，就席地大宴宾客。“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。与众不同的是：醉能同其乐，醒能述以文。如此方得真趣，方得高韵。
或者在江湖之侧，山崖之巅，建翼然小亭，观山水、听急雨、赏密雪，鼓琴、咏诗、下棋、投壶，极闲暇之乐；亦可手执书卷，焚香默坐，赏景、饮酒、品茶、送日、迎月，得谪居胜概。
或者大雪三日，待湖中人鸟声俱绝。驾一小舟，带上炉火，独往湖心亭看雪。此时但见雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、小舟一芥、舟中人两三粒。在万籁寂静中，领天地之神韵。不愿外出赏景，亦可温酒一壶，生火一炉，邀两三知己慢饮轻吟：绿螘新醅酒 ，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？畅谈人生，尽享安宁。
文人总是希望天下太平无事，生活平静有趣，有酒有诗有远方。
