很庆幸有这样的机会入禅堂，听法师讲禅、坐禅，是心安定下来的感觉。
谈不上信佛，只是相信善，相信慈悲，相信人的身心需要修养。
人的心灵如同庭院，需要持续不断地耕耘，拔除杂草，种上美丽的花草；倘若置之不理，则会杂草丛生，走向荒芜。
如何修养身心？读书、行路、遇人、思考。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如师父领路，师父领路还得自己去悟。能遇见领路的师父，是一种幸运。
9：30到16：00完完全全地把身心安放在寺庙中，擦地，跑禅，听定智法师讲禅，坐禅，跑禅，吃斋饭，洗碗，短暂午休，13：00继续跑禅，听禅，坐禅。
为什么要入禅堂？因为身心在世俗中陷入对身外之物无休止的追逐当中，失去对身心的关照，追名逐利，影响情绪、身体、心灵的健康，禅堂是疗愈身心的医院。入禅堂是为了追求自身的真相，忘却名与利，回归身与心。
修止观。放弃对“更多”的追逐，化繁为简，返璞归真。我们总觉得追求越多、越丰富、越幸福。然而生命越简单越尊贵。
修止，是练定力，让心定下来。人的心容易向外越走越远，走着走着就散了，回不到原点。然而，道，不在远方，而在眼前。让心定下来。让散乱疏散的意念集中，把心安放在一个点上，安定下来，回到原点。反观内在，观心，就是把意念从远方拉回来，观最近的东西，最近的东西就是我们自身。学会回到原点，心越来越近，越来越近。
眼观鼻，鼻观心。把意念守住，守在鼻端，守在肚脐，制心一处。
系缘子。修行就好比牧牛，人的心神如同牛，有牛脾气，需要管，否则像猴子一样上窜下跳，有野性，不受控制，心猿意马，难以调服。
心需要调服。系缘子就是调服的方法之一，系缘止是指心系某个具体事物而生定。就像用绳子把牛拴在桩上，牛只能围着桩转。把意念拴在我们的鼻端，它跑出去，就把它收回来。初始，意念会跑出去，然后收回来，反反复复，时间久了就会逐渐调服。
坐禅。久坐必有禅，时间越久功夫越深。常坐养心，坐禅养心、养精神、养力量。当心安住在一个点时力量最大。坐禅就是练定下来的功夫，功夫有深浅，定下来才有力量。
禅定产生禅水，水滋养气血、津液，滋阴、养气血。打坐能够让心安定，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。心定能生智慧，产生智慧之水——禅水，禅水滋养舍身，滋养福报。
制心一处。如何活得简单呢？如何才能化繁为简，返璞归真？就是要制心一处，专注，放空自己，达到真空，真空之用，把自己清空。清空意味着放弃占有。知心一处就是将自己的心神、意念安放在一个地方，汇聚在一个地方，不散不乱。
安乐。身心清安，放弃沉重。不沉重，身心放松，安注在这个点上。欢喜，快乐，平和，静定。放松调和，调柔。通过呼吸来进行身心的调和，呼吸均匀，不着力。将意念是集中一粒黄豆大小的空间。
安乐不等于懈怠、懒惰。不是像猪一样安乐，猪生没有智慧，不知危险。意念太散是要抓一抓，但是在精进中有放松，放松中有精进。
精进不等于紧张。就像音乐。需要高低音调的配合，身心也需要松弛适度，有张有驰，松弛有度，调到最佳状态。
风水。风水是环境对心灵的影响。环境带来正能量，就是好风水。最好的风水是心灵，风水随人转，福人居福地。
教理，既要明理，也要用功，要精进，功夫用得深。如何用功？修禅定，禅定是最大的福，养精气神。
六度：布施是福报，持戒是福报，忍辱是福报，精进是福报，禅定是福报，波若是智慧。
在寺庙一天，听法师讲禅的时间其实并不多，更多的时间是和大家一起坐禅，三支香，一支香约50分钟。听法师讲禅是明理，坐禅是实践、是用功、是修练。
坐禅是观心，用系缘子把意念守住，生定。
坐禅的确是在哪里都可以坐的，但是在寺庙中和众多居士一起坐禅又不一样，特别是对于我这样的初学者。在家里打坐50分钟，似乎有点难，但是在寺庙中就完全不一样，心一下子静下来、定下来、安下来。一整天的坐禅，并没有觉得难受或不安，观察着自己的意念。只是腿有点麻，黄老师让我观察这个麻。
有时间，我会去寺庙小住几天，全然地将身心安定下来，修心修性，获取滋养。
感谢黄老师让我有机会深入接触和学习禅学；感谢叶老师一整天无微不至的照顾；感谢定智法师的启发；感谢缘分，成全一段相遇……
