住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
带着这本纪录仓央嘉措生平的书，我来到了拉萨，来到了布达拉宫。最早看这本书是2013年，或许我在那个时候，就已经在心里埋下了想来西藏的种子。
从民间到佛宫，从西藏到青海，仓央嘉措走过的路不长，却充满戏剧性。他出身穷乡僻壤，却突然登上了尊贵显赫的宝座；他无意于政治角逐，却被卷入了权力斗争的漩涡；他居于佛教领袖的地位，却做了许多与教义相悖的事情；他渴望爱情，却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛的身份；他热爱生活，却被高墙大寺和怒雹狂风摧折了青春。他不断遭受打击，像一只终不得自由飞翔的鹰。在我看来，哪怕他是雪域最大的王，他也只是一个在权利斗争的夹缝中生存的悲剧人物。
昨天网上预定了今天早上去布达拉宫参观的门票，（因为布达拉宫每天参观的人数有限定，所以门票需要提前预定）今天一早就去到了布达拉宫，天气不好，心情也突然就有些阴郁。特别是看见去朝拜的每一个藏族同胞手里都拿着的珠子，又想起我那串怎么找都找不到的星月菩提，就难受得心如刀绞，唉……败家娘们儿啊，败家娘们儿……
布达拉宫上到宫殿参观以后就不再允许拍照，目前所对游客开放的区域也不过是整个宫殿的冰山一角，所以，我不会告诉你我看到了那么那么多的金子和那么那么多的大宝石！
藏区随处可见的转经筒。
布达拉宫周围特别多，我找了一些简单的解释，分享一下。
转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明咒”
从宫殿出来，雨越下越大，我们伞也没带，衣服淋湿了，一个个的瑟瑟发抖，不得不先回酒店换衣服休息，结果休息到下午六点多了才去了八廓街。八廓街引又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。
在大昭寺门口，看见了很多虔诚的信徒在以磕长头的方式礼佛。
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认 为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周,约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持",旨在使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。
西藏的牧民许多以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，这点是我们在内地的辛勤打拼生活中怎么也得不到的，也是我们不能理解的。在朝拜途中， 当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，平和得就象是西藏的天空，平和得一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。
离开八廓街，就去了文成公主剧场，观看史诗剧《文成公主》的演出。现在几乎所有的旅游城市都会有这种大型的场景剧演出，各有各的特色，总体来说还不错吧，有几个场景还是比较博眼球的。跟其他所有地方演出不一样的是，这里的群众演员有牦牛，骏马，藏獒和羊咩咩！
看完演出已经11点半了，在我们的要求下，毛羽还开车带我们去了布达拉宫广场拍夜景，夜景很美，拍得也还可以，可是，为什么照片是竖着的呢？呃，不管怎么说，我都去跟布达拉宫做了个简单的告别。别了，布达拉宫。晚安，拉萨！
