玄奘与法门寺

王赵民

在陕西佛教界，有一个伟人，他就是玄奘法师，被誉为“民族的脊梁”；有一座重要的寺院，它就是法门寺，被誉为“关中塔庙始祖”。玄奘与法门寺备受人们推崇，二者高山仰止。我的问题是，二者之间有没有联系？

玄奘法师是世界文化名人，是举世公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，被誉为“法门领袖”、“民族脊梁”。他西行取经的伟大壮举一直在世界各国传诵。他孤行万里，前往天竺，前后十七个春秋，终于求得佛法，取回了真经；他精研佛教理论，收集了大量的佛教经典和圣典，回国之后，翻译了印度佛典75部1335卷，在佛教理论、哲学、因明学、梵文、翻译学、历史、地理、民俗、文化交流及中外交通等方面留下了极其珍贵的文化遗产，不仅影响了中国的思想、政治、经济、贸易、军事等的发展，而且也影响了包括日本、韩国等在内的东北亚的文化。2004年，国务院新闻办把孔子、老子、孙子、屈原和玄奘定为第一批对外宣传的我国历史圣贤。

佛教圣地法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，始建于东汉末年恒、灵年间（公元2世纪），距今约有1700多年历史，因安置佛祖释迦牟尼佛骨舍利而闻名于世。自1987年4月在法门寺地宫中发现后，佛指舍利就引起全世界佛教徒和考古界的震惊和欢喜，吸引了数以万计的群众前来瞻拜，还数度赴泰国、韩国及香港、台湾地区巡礼供奉，满足了海内外信众朝拜佛指舍利的心愿。

江苏教育出版社小学语文第11册有《生命的林子》一课（作者李雪峰），说少年玄奘因为在名满天下的法门寺不能成名而苦恼，想离开法门寺去偏僻冷落的小寺修行。方丈以树木成材为喻告诉他应该在社会群体中才能成才的道理。玄奘下决心潜心苦修，终于成为一代名僧。文章不长，全文如下：

有一个僧人，可能就是唐玄奘吧，他刚剃发的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。玄奘想静下心神潜心修佛，但无奈法事应酬太繁，自己虽青灯黄卷苦苦习经多年，但谈经论道起来，远不如寺内许多僧人。

有人劝玄奘说：“法门寺是个名满天下的名寺，水深龙多，纳集了天下的众多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻小寺中阅经读卷，这样，你的才华便会很快就会显现了。”玄奘思索了许久，觉得这话很对，便决意辞别师父，离开这高僧济济的法门寺，寻一个偏僻的深山小寺去。于是玄奘就打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。

方丈明白玄奘的意图后，问玄奘说：“烛火和太阳哪个更亮些？”玄奘说：“当然是太阳了。”方丈说：“你愿做烛火还是太阳呢？”玄奘认真思忖了好久，郑重地回答说：“我愿做太阳！”于是方丈微微一笑说：“我们到寺后的林子去走走吧！”

法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈将玄奘带到不远处的一个山头上，这座山头上树木稀疏，只有一些灌木和偶尔的三两棵松树，方丈指着其中最高大的一棵说：“这棵树是这里最高的，可它能做什么呢？”玄奘围着树看了看，这棵松树乱枝纵横，树干又短又扭曲，玄奘说：“它只能做煮粥的薪柴。”

方丈又信步带玄奘到那一片郁郁葱葱的林子中去，林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问玄奘说：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？”

玄奘说：“都是为了争着承接天上的阳光吧！”方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕的阳光，为了一滴的雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三、二棵树，一团一团的阳光是它们的，许许多多的雨露是它们的，在灌木中它们鹤立鸡群，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊！”

玄奘听了，便明白了，惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树林的树了。方丈，我不会再离开法门寺了！”

在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，后来，终于成为一代名僧。他的枝叶，不仅伸过云层，伸过了天空，而且，承接了西天辉煌的佛光。是的，一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。

据《大唐三藏法师传》记载，玄奘五岁时母亲去世，十岁时一直疼爱他的父亲也去世了。无依无靠的玄奘只好跟着二哥长捷法师在洛阳净土寺学佛，13岁朝廷度僧，他被破格录取，正式出家，一直到18岁，是在洛阳度过的，并没有在法门寺修行。显然，此文中的主人公是“张冠李戴”了。

不过，《西游记》里的唐僧倒是路过法门寺，还住了一宿。第十三回“陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧”有以下文字：

却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。一二日马不停蹄，早至法门寺。本寺住持上房长老，滞头众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶。茶罢进斋。斋后不觉天晚。正是那：

影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。

归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。蒲团一榻上，坐到夜将分。

众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹；有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”

众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声“忠心赤胆大阐法师！”夸赞不尽，请师入榻安寐。

早又是竹敲残月落，鸡唱晓云生。那众僧起来，收拾茶水早斋。玄奘遂穿了袈裟，上正殿，佛前礼拜，道：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”祝罢，回方丈进斋。斋毕，那二从者整顿了鞍马，促趱行程。三藏出了山门，辞别众僧。众僧不忍分别，直送有十里之遥，噙泪而返。

玄奘却没有那么幸运了，查《大慈恩寺三藏法师传》《大唐故三藏玄奘法师行状》，并没有玄奘到过法门寺的记载。仅有西出长安，与秦州僧孝达“至秦州，停一宿”寥寥数语。或许由于赶路，加之未经朝廷批准，玄奘没有路过法门寺。回国之后忙于翻译佛经，玄奘也没有到过法门寺。不过，也有人大胆推测，说法门寺地宫发现的佛指舍利是玄奘从印度带请回来的，理由是玄奘第一次在《大唐西域记》卷八“摩揭陀国上菩提树垣北门外摩诃菩提僧伽蓝”中明确记载了记载了佛指骨舍利：“菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝……有如来舍利。其骨舍利大如手指节，光润鲜白，皎彻中外。”但未找到实证，仅一家之言。毕竟历史上真实的玄奘与《西游记》里的唐僧不是一回事，随着玄奘研究的不断深入，也许会找到玄奘去过法门寺的记载，就可以揭开玄奘是否与佛舍利有关系。