很私人的问题
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人存在的意义，活着的价值，最终的目的这种问题，在面临不同人时，显然是有具体且针对性很强的反应。在过去我也坚定的相信面临这个问题是有一个统一的标准答案。人们在这个标准下统一约束自己，我们会用这样的标准坚定的决心一起创造出一个大同世界。但是在实际社会生活中我们每一个人虽然生活在同样的次元里，但是我们所面临的环境确实不尽相同，地位，金钱，人生际遇，以及我们个人的心理上思维上的差异都是阻碍我们在同一标准下平等生活的不利因素。
就如同这个世界的地表高低不同，有平原丘陵盆地，也有高原山岭大海。高低不同的地势也因此产生了势能，我们可以猜想，这种势能在人类社会中就是一种地位权利优势，这种优势不是体现在为大众服务方面，而是体现在为己谋私，心理虚荣方面。凹凸不平的本质主要在于地壳运动，因此会有沧海桑田的变化。会有人呐喊“王侯将相宁有种乎”
此种种现象表明怀有绝对平等心理的人是钻了牛角尖的，而抱有消灭所有不平等思想的人更是撞了南墙不肯回头的极端固执的人。个人想在人生问题上得到明澈的解脱而不是以一种愚昧的姿态忽略，也不是以一种偏狭而富有成效的经验作为指导。这是非常困难的。
如果人生的真谛具有保质期的话，你希望的是永久而不只是存在于你短暂的一生。
那么这种东西真的有么？日本京瓷创始私人在《活法》中表达对积极热情，正确态度，高度认可，同时认为谦虚，虔诚也是一个人成功必不可少的要素，甚至他相信正确的践行之后真的会有神灵保佑。我最近在看这本书，他言语之间的诚挚比他的思想经验更让人感动。但是他作为努力奋斗最后获得成功的日本骄傲。说出这样的话表达这样的思想不足为奇，
但是人生没有一个可以复制的教材。这个世界不止有少数成功人士，还有很多失败的人，当然更多的是底层的人，同样的德行他们不能获得同样的成功。甚至是有可能所谓的德行反而让他们畏畏缩缩。正所谓“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”
思考人存在的意义，活着的价值，最终的目的这种问题，我的初衷是为了解脱而不是获得所谓的成功，也不是把它作为成功学来研究。有点可惜的是个人的解脱不仅是解脱心理的枷锁，打扫思想的尘垢。
如果能够在这基础上有效缓和个人与社会关系的矛盾是很必要。如果解脱的代价是让人去做和尚，或者都居陋巷而不改其乐。那显然不妥。获得个人的解脱和群体的关系尤为重要。所以当一个人似乎看透了，想通了时，选择做和尚是很容易理解的事。
个人的通透影响不了整个社会，反而是整个社会的不认可会带给你细细密密的反扑和折磨。而和尚不近女色可以理解有不能接受的一件事。不近女色有违常理。而真理往往只在两个方向。一个是在常理之中，虽然这个花花世界让人心潮澎湃意乱情迷，但是透现象看本质，我们的日常生活本质上还是围绕吃喝拉撒睡，而真理的另一个方向就是跳出常理之外，摆脱常理束缚，以求看到为人最本质的价值，或得到超人的意识。女色朴素的理解是传宗接代，而在此之外意外收获的愉快却让所有人食髓知味，欲罢不能。这是作为人不能摆脱的事实，
男人和女人之间始终有一个强有力的联系，那就是色性。这是一个人始终无法成为一个完整独立个体重要原因。和尚想跳出这个联系，成为完整意义上的彻底独立体，不受外界的干扰，不受色性的干扰，解脱只唯一剩下思想上障碍，但是和尚没有成功，起码没有真的很大面积的成功。不近女色，不代表生理上没有反应，不近女色不代表心理上没有需求。
所以关于人存在的意义，活着的价值，最终的目的这种问题的真实答案是什么？我需要它从而让自己不受迷糊，我需要它从而让自己勇往直前。我们不难寻找快乐和幸福，因为它们就在我们奔跑的路上，我们悲哀的是没有找到奔跑的方向。每当我心灵宁静的时候我都感觉人生的真理已近很接近我了，但是我发现不了他们，我只有那一丁点感觉，其它的都模糊。就像有时候我说的话不能表达我的意思，我因此说了很多很多话想接近本来的意思，但是到最后就是我的思维也变得很模糊，所以到最后所有的那种意思表达成了一段虎头蛇尾的一段话，这段话后的情绪才是我的一点意思。
