白话金瓶梅 第七十一回 情夫为王六儿置办新房 道长替西门庆筹备清醮
今天的章回主要有两件事：
一件是王六儿换了新房子；一件是西门庆玉皇庙打醮。
这年的九月中旬，王六儿搭上了西门庆，用尽手段将他伺候的总是心满意足的离去；大约一个多月之后的十一月间，西门庆拿出七十两银子，再加上之前翟管家出的那五十两彩礼钱，总共一百二十两银子，买了狮子街的新住宅，和韩道国欢欢喜喜的搬离了脏乱的牛皮巷。
书中几次表述过，县衙就处于狮子大街，是清河最主要的街道，住宅价格都不便宜。
故事讲到这里已经是开篇的第五个年头也即将过去的深冬季节；也是在第一年的这个时候，李瓶儿的前夫花子虚死了。
在他死亡的二十余天前，也在狮子街买了一套四间门面到底三进的房子，用了二百五十两银子；
这一次王六儿的房子同样在狮子街，是一套门面两间到底四进的房子，用了一百五十两。
可李瓶儿的房子不但四间门面，并且临街的门面上面还有二层小楼，并且穿过前厅仪门就是东西两边一共四间厢房，第三进还有三间卧室一间厨房；
王六儿的房子虽然是四进，可门面只有两间，第一进作了客厅，第二进作了供奉间，第三进作卧室，第四进是厨房。
并且位置上也有差别，书中特意交待，王六儿的房子虽然也是狮子主街，但却是【狮子街石桥东边】；
第十五回【佳人笑赏玩灯楼】就是西门庆家一众妻妾在李瓶儿家的楼上赏灯。
就是这一回，由于西门庆与还在偷情阶段的李瓶儿约好晚间相会，所以并不想让他的妻妾看到，书中借着西门庆躲避的描写，就交待出了李瓶儿宅子的大概位置。
【西门庆因月娘众人都在李瓶儿家吃酒，恐怕她两个看见，就不往西街去看大灯...】
正因为西门庆的躲闪，于是透漏出李瓶儿的宅子正是在狮子大街的西街。
这里的位置应该比王六儿家更接近市中心，更繁华一些。
尽管经过骁骑的比较，王六儿家的房子无法与李瓶儿家的相比，可也算是离开了底层居住环境进入比较高档的片区。
相比之前牛皮巷污水横流、逼仄不堪的老房子不知道强了多少，于是王六儿夫妇都很高兴。
高兴的原因不光是换了好房子，还因为这里的街坊邻居都知道了韩道国是西门庆的伙计，无人敢怠慢，纷纷送来礼物庆贺乔迁之喜。
地位相差无几的赶着叫韩大哥、韩大嫂；地位低些的都以叔婶称呼。
韩道国也是知趣，每逢西门庆要来相会王六儿，他总是借口在绒线铺里上宿，将房子让出来给两人厮混。
时间不长，这里的人们也都知道了王六儿与西门庆的奸情，但无人敢讲，个个都惧怕惹上祸事。
西门庆和王六儿因为换了新环境，相会的更加方便，也少了牛皮巷那些不知轻重的泼皮口舌，两人更是打得火热。
接近新年，西门庆忙乱着往东京、府县、卫所送年礼；又要接些下级人等的礼物，忙的也焦头烂额。
这一天又来了个送礼的，只是这个人送的礼物与众不同【四盒礼物，并天地疏、新春符、谢灶诰。】
疏、符、诰都是连写带画的符纸；
【天地】是掌管一方土地的神仙，也就是常说的土地爷；
【新春符】大约相当于如今的春联、门神之类；
【谢灶诰】说的就是感谢灶王爷让这一年丰衣足食、并乞求他回到天庭只讲好话的符纸。
送这些礼物的人自然不是普通人。
玳安拿过拜帖来给西门庆看，上面写着：【玉皇庙小道吴宗哲顿首拜】
这个玉皇庙小道吴宗哲就是书中常常提到的吴道官。
到现在为止，书中对玉皇庙和吴道官也有过几次描写，西门庆结拜时、西门庆送别时有几次都在玉皇庙，也都是吴道官主持。
吴月娘见吴道官送了礼物来，便说道：“他一个出家人，有什么钱？你倒年头年尾的受他礼物。”
又说：“不如把前日你为李大姐生孩子许下的愿醮，就叫他打了吧。”
西门庆猛然想起说道：“不是你提起来，我倒是忘的死死的了。”
月娘骂道：“原来是你个大嘴巴说大话的货！谁家敢把许下的愿心忘了？你倒是忘了，可头上神明可都记着呢。”
又道：“我说怎么那孩子整日唧唧啾啾，有那些病痛的，想来就是你这愿心未还的缘故。”
西门庆道：“既然这样却也好了，就叫他正月里把这个醮愿在吴道官庙里还了吧。”
月娘又说：“昨日李大姐说孩子时常不好，想要找哪里再讨个外名来。”
西门庆道：“一发也都在这个庙里寄名也就罢了。”
替吴道官送礼来的是他的二徒弟应春，这个应春很会说话，又会表现得乖巧，虽说他是出家人，但却仍然对西门庆用俗世中的称呼，一口一个‘老爹’，一口一个‘钧语’；
西门庆见他伶俐，赏了一两银子，又告诉他：准备在玉皇庙打一百二十分的清醮。
先封了十五两银子让他带回去交给吴道官作准备之用，又告诉他：【“道众的衬施，你师父也不消备办，我这里连阡张香烛一事带到。”】
也就是说，打醮所有花费、所需之物西门庆全部包办了，吴道官只需要出个人场，白白落了一笔银子。
应春听了【喜欢的道士屁滚尿流，临出门谢了又谢，磕了头儿又磕。】
一说到【打醮】，就会想起《红楼梦》里清虚观打醮的场面，那里面的张道士还拿出一只雌麒麟来，旧回目叫做【因麒麟伏白首双星】
吴月娘是信道的，也信佛；
可本书作者兰陵笑笑生几乎对所有的僧道巫卜都没有什么好印象，
在第十二回时直接便说：【看官听说：但凡大小人家，师尼僧道，乳母牙婆，切记休招惹他，背地里什么事干不出来？】
这一回更是将应春这个出家人写的比那些在妓馆帮嫖的无赖更可耻、更不体面。
十六世纪之后中国的信仰大概有三种并存：排除儒教，还有道教、佛教和天主教。
道佛都很清楚，事实上天主教也有数量非常大的信众，并且大部分都还是士子精英阶层。
西门庆将日期定在正月初九日，这个日子也很值得说一说；
正月初九是玉皇大帝诞辰的日子，民间也称为‘爷旦日’，又称为‘天诞日’。
应春却说这一日修斋打醮最好不过。
骁骑不是很懂，只是觉得似乎有些不妥。
这一天道观里本来就是要打醮祭天的，祭奠的自然是玉皇大帝；可因为官哥儿这个小孩子就将原本祭天的用意狭隘化了，变成为他一个人祈福保平安的行为，骁骑认为不是很合适。
合适不合适吴道官一定是懂的，可他表现得同样是欢喜异常的。
兰陵笑笑生一直都在丑化他，也不排除他昧着信仰去迎奉西门庆的可能。
选在这个日期还有个冲突：潘金莲的生日是正月初八。
打醮之前为了清心，提前便吃斋禁酒，如此以来又可看出作者在有意制造冲突。
这个冲突会让本来就一肚子怨气的潘金莲有什么样的反应呢？
想想就替她悲伤。
既然说到日期，那就再说说官哥儿的生日到底是哪一天？
经书斋表上写得明明白白：【去岁七月二十三日，侧室李氏生男官哥儿...】。
可在第三十回里，潘金莲故意说李瓶儿生孩子应该在八月，不该在六月的那场风波的当夜，官哥儿就降生了，那时也描述的很明白：【时宣和四年戊申六月念三日也。】
再结合官哥儿死时的徐先生写的阴阳黑书中：【哥儿生于政和丙申六月二十三日申时，卒于政和丁酉八月二十三日申时。】生死都在二十三日申时，只活了整整一年零两个月。
很明显吴道官的经疏上竟然连官哥儿的生辰都是错的。
虽然《金瓶梅》中有不止这一处时间日期上的错乱。
但骁骑不愿意相信这里是作者或者传抄者的笔误，更愿意相信这是作者的暗喻和讽刺。
西门庆一家也算虔诚的为官哥儿打醮，花费不菲，费力不小，为何一点都没为官哥儿祈求些福气来？
是不是就因为这次生辰的错误，造成祈求的这些福报根本就无法落到他的头上，他才最终早夭的呢？
下一回来讲讲打醮的几处细节经过，和潘金莲表现出来的怨气。
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往期文章链接：白话《金瓶梅》第七十回 潘金莲倾尽风情相待 西门庆遍洒温柔博爱
