我们今天在面对果报的时候，你要注意而生其心，这个是你该注意的，因为它影响你的未来。是怎么个影响呢？
富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。
长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。
庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。
高位从恭敬中来，卑贱从傲慢中来。
我们讲生命是由你的思想所创造的，如果你很想知道我来生是怎么样呢？这边有一套公式，你把它带进去，你就知道你来生是怎么样
一、财物：你来生会不会跟财物相遇？会跟很多、还是很少财物相遇？我们从自己的思想检验一下。
富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。
布施，假设你想到财物的时候，你要想想看，当你今天有五千块的时候，你会有什么想法？先看你的直觉，你直觉的想法，不要去对治它，就是直接看你的想法。
你说：唉，五千块，我要把三千块拿出来供养常住、二千块留下来自己用：你来生还会继续有钱，一定还会有钱。因为怎么样？你有布施的心，从这个地方可以看到你有富贵的果报。贫穷从悭贪中来， 你看到五千块，你就把它藏在你的床铺底下，你的有钱到今生结束就没有了。
一切法因缘生，生命事出必有因的。
一个人你财物不想跟人家分享，受害的是你自己。
所以你要想想看来生的问题，一个人不能只想今生，想到来生的话，你就会强迫自己改变自己的思想。
二、前面讲到财物，这个地方讲生命：我来生的生命是健康呢？还是多病呢？这个地方也可以检查一下
长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。
慈悲，你今天遇到人事的时候，你习惯性用慈悲心来面对，我起码不损恼众生，不管他对我怎么样，我不想伤害他、我不忍心伤害他。你经常起这个想法，我保证你来生活得比谁都长寿，你也不用找医生，因为这个果报都美好嘛！因为这个慈悲的思想是创造健康果报的身体。
如果你今天的想法是经常要去触恼对方、去伤害对方的想法，有这种攻击性的想法，那你来生可能是短命多病，这跟别人都没有关系，跟菩萨也没有关系。
三、庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。
这是讲到一个人的外表长相。说我这个外表，是长得庄严？还是丑陋呢？如果你遇到事情的时候，别人刺激你的时候，你习惯性的想法是：啊，算了，退一步海阔天空，你经常生起这样的想法：宽恕、包容。
有些人是嗔怒，你对我不好，我也对你不好，以牙还牙，你经常有这种想法、嗔恚的想法、报复的想法，你来生可能会长得很丑陋。
四、最后讲到地位的问题，我来生是做高位的？还是低位的呢？
高位从恭敬中来，卑贱从傲慢中来。
假设你今天是谦卑，你经常保持很低调，总觉得自己比不上别人，那你来生就容易生长在高位的地方，来生来到寺院，方丈和尚该你做，因为你有这种因地嘛！
所以我们和尚尼前生是修谦卑的，所以她今天有这个果报体。
其实每一个人都有他的因地──事出必有因。那我们前生没有做好没有关系，我们来生有希望；因为今生的你是前生的你创造的，你要怪怪前生的你没有把它弄好；但是没关系，问题是来生你还有希望、你还有机会。
那卑贱从傲慢中来，如果你什么事情都高高在上，总是觉得别人比不上你，你来生会生长在一个卑贱的地方，很容易让别人看不起你。
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
听到佛讲的话，就好像佛就在我们面前。
“闻如是”戓者“如是我闻”，意义是一样的，我曾经听到佛这么说，为什么要加这一句呢？因为既然是你亲自听到佛这么说的，就知道不是传闻，容易使听的人起信心，我们听到的时候，好像佛就在我们面前，也容易产生跟佛非常亲切的感觉。
