佛曰:人的心力，是万像的，残中暴。故《维摩诘经》上云:观身不净，观心无常，观法无我，观受是苦。
这万般心像竞是何有止境。若般人心，千层世像，都不得好善终。
生于凡尘之世，人音之外，一身孑然，真可谓心无尘，雪落听禅音。暂离尘世喧叫，将心悟空，尽会旷达与纯净。如若般说一树梅开，缒倦浮华，雪如拂尘，能掸去世俗之无耐，尽旷灵魂。
修心正身的佛学友谙，只然那一场心雨，淋湿了经年的诗句，独处的境界中，总会渲染心底的那一抹尘封。
佛曰:日起禅心座，参悟经德，可德可得，必有迩足。细细思之低眉处，一段光阴的背后必有暗角的存在，那些无止欲果的追造，敌不过日月婆娑，天空飘过的，注定是一抹浮动的彩云。如若般它日仰信佛陀之意，只在浅色的流年里，学会宽容与感恩，便是佛悟赠送的明媚阳光，若般还有暖意，更是总总宽广，无存之空荡，即那“心空如野”。
我们不妨目视今天佛堂里的僧人，他们的倾诉仰信的佛人的生活，是紧张而清苦的，更是有归律和节奏的。闻鼓而眠，日钟而起，笺响上殿，梆响过堂，曰月如昔，流年而依，几十年下来倒也修学不浅，得丛即贯中西，著述满篇了。
那么时光当下，若这般如是许多人信仰了佛陀，学佛，念佛，悟佛。这般如若是说，境其是可心境，托身流向，转承著佛，这“无住生心”，常常“世间修行，福慧双修”，嘴边挂，然而入其境，己要得终托，对人接物，无相布施，平时生活，以戒为师，思维判断依教奉行。
这可真谓:天空广阔，佛缘因果。唯独一种相通的境界就是修行路上不可停歇;修天下人的佛，修庙堂的佛，修自己的佛。
这正是:缘于相聚，彼此，要得珍惜！
佛曰:断绝妄执之心，唯我天下空空。佛的境语，只是更好的強调了色空指物像和自性空，也就是说世上不存永恒的事物和不变的东西，一切物像与事像不可因人而改变属性，都是在无带中幻化。佛认为妄执之心是人世诸多烦种的根源，无解像。
现代社会的我们，越来越对自身的生存状态重视，龙其是身体的健康。来自社会，家庭，单位，情感上著多方面压力，使不少人情绪时好时坏。
带给感官刺激与忧郁压抑，甚至自我封闭乃致生命的夭折。通过对佛教文化的更深层的了解，使我们依然要有一个更长久的信仰，使自己获得快乐，安逸，坦然和健康。
佛日:放下手中花，可无自像而言。如果我们生活在现代社会，而不是佛心苍生的年代，流金岁月，何人岂能乖乖的放下手中花。佛陀说放下吧，可我们手里已经没有东西可放下了，佛陀真正对我们所言是真正意义下的放得，而不是手上花，而是对生死的执著。
我们对生死烦恼，五欲尘劳的执著，这一切，并不是我们想要的结果，说好了放下，其实怎么放下？当我们苦恼时，当我们为情为亲而想念时，说一声放下，就能立刻把那个日思夜念的人，真的忘掉？若无佛缘之心，无恒久之力，是根本就是一句空话，只能借机欲呵心灵，如果能放下了，那么修得果也就不成问题了。
佛经《心经》有感，望穿秋水自在佛，千寸方心人与佛…茆成敬仰，自念心经红尘事，若看万家灯火煌，人间自有真理在，往开拂尘万户行…
