本节主要从阴阳、五行的角度讲了天干和地支。开篇一句，天地之间，一气而已。这句话特别关键。气是无形的，让人觉得抽象、摸不着。但是想想与气有关的词语，就会发现中国哲学、文学、自然是无处气不在。气象、气场、气质、气数、气概、气魄、气节、气氛、正气、名气、生气、赌气等等，完全可以写一篇论气的学术文章，梳理为什么气影响文化和人的行为表达如此之深。可能因为确实天地间无形之气，这股能量影响了所有人。
阴阳五行很多人都知道，但从阴阳中悟出辩证，五行中感受到流变的人可能不多。我的理解是：辩证不只是嘴上说的辩证法，是一物一太极，一物一阴阳，阴阳中还有阴阳。即使最小的物质，也一定有它的对立面。此处书说：“盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。”
五行是木火土金水。看出流变，不只是木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木。是时间、空间的流变。从天干角度上说，十天干的五行是气，书中举了甲乙木的例子，同是木，差别很大。甲者，乙之气。因为在天成象。乙者，甲之质。因为在地成形。“在天为生气，流行于万物者，甲也。在地为万物，承兹生气者，乙也。”我的理解，就是朱自清的《春》那句东风来了，春天的脚步近了。东风是天的生气，树开始发芽，是地的成形。以此木火土金水，而四时之景不同。
特别强调书里这句：“天干者，五行在天的流行之气。地支者，四时流行之序也。”天干是气的变化，我曾经问过一个易学朋友，躁土到底生金吗？易学界说法不一。在此引出来，供参考。我说，火炎土燥的大地，万物都不生，怎么能生金呢。他的观点是是土就生金，不能把土理解成物质，而要理解成气。就是天地间这种无形而能量巨大的气。（对错大家自己评判，我也不知）。
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。甲乙同为天气，甲阳乙阴，但在和地支寅（阳）卯（阴）的比较中，甲乙为阳，寅卯为阴。这就是阴阳的变化。就是时间和位置带来的事物变化。比如一个男人，在家相较于老婆，肯定是阳。在单位，拿领导当参照物的话，他就是阴。阴阳不同了，时位不同了，他的表现、态度、做事方式能一样吗？这就是变化。
甲乙要注意的，是甲的天地间最强的动能、生气。所以甲为阳和初转，其势方张。按照万物类象，方张的事物都可以归到甲里面，这就是易理。乙为和煦生气，见于卉木之萌芽。乙的柔和弯绕之性，可与此处揣摩。所以奇门遁甲中，乙木代表女人、妻子。
本节最后，偏重论述这句“五阳从气不从势，五阴从势无情义”，五阳干性刚，在天干本具有极强的动能。所以即便在八字中弱，也难从其他五行。比如庚金，宁折不弯。君子之性。但如果大运流年无生扶又不从，遭逢坎坷较多，而难得善果。经常看到这句为就提醒自己，刚者易摧折。反而洞察潮流之势，才好在其中沉浮。用个不完全妥帖的类比，大厦将倾，一木难支的那一木，常常是五阳干之人。世界大势，浩浩汤汤，逆潮流而不肯放弃的，可能也是五阳干为日主而身弱无法担住的人。
五阴从势无情义，可不是指从了其他五行的都是无情无义的小人。这里只是说，会违背自己的先天本性从了其他。从的完全，也有大贵之人。但是就是因为忽而从忽而不从，其性很容易改变，也往往起落不定，心性复杂。
第一节大概就说这些。我忽然感觉到古人说的格物致知，格物首先是观地之形，就像王阳明的格竹子，最后以悟在天成的象，不知道王阳明龙场悟道，究竟悟出了什么？
希望这个系列我能坚持下去，把《子平真诠》的每一节都写一遍自己的心得，也供同好们交流。但是我那么懒，实在不敢在此说一定，大家多多鼓励鼓励我哦！点赞也是爱啊！
