文/樊荣强
梁启超（1873-1929），广东新会人，近代著名政治活动家、思想家、教育家、史学家，近代维新派代表人物，和其师康有为一起倡导变法维新，并称“康梁”。他被公认为是中国近代历史上一位百科全书式的人物，学术涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教教等领域，均有建树，一生著述达1400万字。
站在巨人的肩膀上，我们更容易摘取梦想的桂冠。跟梁启超这样的大师学习写作理念与方法，一定可以快速到达我们后学的目的。
梁启超《作文法》一书，讲了他对写作的基本见解。虽然看似浅显，但是，国人大多数并不十分明了。
梁启超指出：文章的作用，在于把自己的思想传达给别人。
下面我来谈自己的一些理解与认识。
一、自己的思想
所谓思想，梁启超指出，要符合两个条件：有内容，有系统。
有内容就是心中要有想说的话。如果是应酬或考试，心中完全没有想说的话，比如替不相干的人做寿序之类，或者考试的时候，让学生写范增论、管仲论之类，这就是没有内容的文章。
所谓系统，梁启超指出，思想不会单独发生，写一篇文章的时候，心中必定有多个思想，如果没有系统地写出来，还是不算有思想。
他举例说：一个窗户只有一根木料、一块玻璃是不成的；几根木料、几块玻璃乱放在一起也不成；必须将它们有条理地配好，才是一个窗户。所以散乱的思想，也不算思想。
曾文正公说：“言之有物，言之有序。”有物便是内容，有序便是系统。
二、传达给别人
许多人心中有话，但是，要么写不出来，要么写出来不是自己想要说的。
因此，梁启超说，要把思想传达给别人，须有两个条件：一是，所传达的，恰如自己所要说的。二是令读者恰恰理会到我的原意。
对于第一个条件，有三种情况：不多、不少、不错。不多，就是不该说的，不说；不少，就是该说出来的，都说出来了；不错，就是保证自己说的东西符合自己的意思。
第二个条件，是站在读者的角度来看。其标准是：一点不含糊，一点不被误解。但要是做到其实很难。涉及到作者与读者两方面：作者自己的表达能力有限，读者可能会误解；读者的理解力有限，也有可能错读或误解。
如果单从作者角度来分析，梁启超认为，许许多多的文章都是不达标的，包括唐宋八大家的文章，都有这个弊病。
三、传授规矩而不是巧
梁启超指出：文章一部分是结构，一部分是修辞，前者叫文章结构学，后者叫修辞学。文章好不好，以及能感人与否，在乎修辞。不过修辞是靠天才。老师只能教学生做文章，不能教学生做好文章。
他引用孟子的话说：“大匠能予人以规矩，不能使人巧。”世间懂得规矩而不能巧者有之，万万没有离规矩而能巧者。
看似他在强调巧不能传授，但是他实际上在强调传授规矩的重要性。
也可以说，既然巧不能传授，那么我们就好好地传授与学习规矩吧。
但是，现在教中文的最大毛病就是不教规矩，而专言巧。梁启超说：从前先生改文只顾改词句不好的地方，这是去规矩而言巧，所以中国旧法教文，没有什么效果。
这也正是我的看法——我经常说，现在的作文教育之一大误区是理念错误，总想把学生培养成为文学家，在操作层面上过于注重文学色彩，也即修辞法的传授。
文章的根本，首先要能想清楚，并整理清楚，因此大家要记住梁启超先生的这句话：
我以为作文必须先将自己的思想整理好，然后将已整理好的思想写出来。
四、文章的种类
梁启超先生把文章分为两类：
一类是：以客观的吸进来的事物为思想内容，这是从五官所见所闻……吸收进来的；
一类是：以主观的发出来的自己的意见为思想内容，这是从心里面发出来的。
梁启超总结道：第一种记叙之文，第二种是论辩之文。世间文字，不外这两种。
结语：强大的概括力是写作的基本功
梁启超的文章显示出他强大的概括力。在这一部分里面，值得我们学习的概括提炼包括：
文章有思想的两个条件：有内容，有系统。
文章能够传达给别人的两个条件：自己觉得恰如自己的意思；读者理解符合原意。
自己的原意三个标准：不多、不少、不错。
文章技法两在核心：结构、修辞。
文章的两个种类：记叙之文、论辩之文。
以上就是在读梁启超《作文法》第一章收获到的内容。我还将陆续写出更多 的心得，请大家关注我的简书号，还有干货陆续到来。
