《学员笔记分享》 

侑玲Sophie笔记整理

【学员问题】

我是2008年知道《奇蹟课程》的，也在2008年接触了「宽恕疗癒」工作坊。自己学习心理諮询和体验18年了。我是在参加境內外的心理治疗工作坊九年后才开始学习若水的《奇蹟一阶研习》，然后伴隨著心理諮询的学习，逐渐开始去上奇蹟二阶、三阶的研习，並多次复训。去年夏天开始学习若水的《唯觉与

唯爱》课程。我一年来反覆听这个课程，听到了若水老师提到了心理治疗。我的解读好像若水老师是认为心理治疗还是在小我的层面和身体的层面做工作，更重要的是要提升到圣灵的层面去修习。

我不知道我这个理解是否是若水老师要表达的意思。想请若水老师进一步谈谈她对於心理疗癒和奇蹟课程修习的理解，是否心理疗癒是必须经过的阶段呢?

------------

若水老师笑说，心理疗癒与奇蹟课程的关係或看法，我怎么理解一点都不重要，重要的是《奇蹟课程》的看法。

✭《奇蹟课程》不解决梦境的问题:

奇蹟是从觉醒的角度下手而非解决梦境的痛苦下手。

如果从人间的现实困境看心理治疗，两者如何协调？

现实人生中，人人都活在梦境里面，人人都需要心理治疗，奇蹟课程甚至说我们来到这个世界上是精神失常、失心、失忆…，我们莫名其妙来到人间，与一群人成为家人，不知不觉或有知有觉地伤害彼此，成为一个莫名其妙的我，这个衍生出来的幻影，其实根本不是我。

即使我们学习了课程，知道小我想演的是压抑、投射的游戏，也熟悉小我，但是却拿自己的小我一点办法也没有。

小我为了保护自己，用尽各种方式跟外在的问题想转移你的注意力，其隱藏的內幕就形成身心疾病的原因，可能是自己的疾病，也可能是家人的疾病。然而，小我事实上是压抑不下去的，愈是压抑反而可能造成报復性的爆发，当身心真的碰到很大挑战的情况下，建议先去心理治疗，可能会比宽恕的效果好。

✭若你不知小我的伎俩，「重新选择」可能只是选了另一个小我

肯恩说，修行人最大的障碍，就是因为有正见、愿力，反而低估了小我。

传统的宗教，对修持用心，渴望正见、知识，但心与脑有断层，求道的过程，正见愈高，阴影可能也愈深；当正见锁在大脑之中，用大脑的知识压抑，而不容许与潜意识的黑暗连结，这种压抑的方式，可能將罪疚惧投射到外境產生攻击，不但內疚没解，阴影反而会显现。

修行人对別人否定，与人產生隔阂、断层，变成不会说人话，只会训话；因为自认为与人不同，跟眾生的距离、身心不协调，反而会让身体愈僵硬，心灵愈封闭。

许多修行者坚持正见，对於心理治疗的小道方法嗤之以鼻，但除非他自己走过阴影，让正见进入细胞，说出的话才可能利益眾生，尊重別人的阴影。阴暗面的经验，或是跌至谷底，往往可能是助援，可能会帮助他人有大突破。

其实有些时候心理治疗是很需要也很健康的，无须去否认心理治疗有弊端或是不究竟。当你知道自己的问题，就有机会去解。

小我千变万化，当你与父亲的心结解了，很有可能把怒气转到先生身上；內在的根源其实有一个很深的目的，如果没有找出来，很可能问题就没完没了；例如同一个家庭的三个子女，可能感受不同，你觉得父母偏心，可是你却不知自己写的剧本可能让人家不知道如何爱你。

心理治疗可以有缓解、釐清的效果，虽然不是很究竟，但是在未觉醒之前，去解小我的梦境，还是有帮助的；可以协助看见自己的投射、詮释；如果没有经过阴暗面，宽恕可能只是头脑飘过的宽恕。

奇蹟课程是不管梦境的，课程不提心理治疗，只讲心理治疗师该做什么。心理治疗与奇蹟课程性质不同、目標不同，但需要互相印证，否则只是理论。

✭心理辅导究竟是怎么一回事?

无人能清楚解释心理辅导的过程究竟是怎么一回事。说实话，那个过程里並没有发生任何事情。(T-9.V.5:2-3)

我们是否需要心理治疗？就如同询问我们是否需要养生？需要运动？课程关心的是你用什么心態去做心理治疗 ? 而不在乎你是否做心理治疗。

✭尚未疗癒的治疗师

…举例来说，心理治疗师会詮释梦中的种种象徵，为小我「解梦」，借此证明梦魘的真实性。一旦把梦当真，他若想撤销梦魘的后遗症，只好贬低作梦之人的重要性。如果他真能把梦者一併视为虚幻不实的话，还可能產生某些疗效。问题是，梦者就是心灵本身，此举岂不同时否定了圣灵赋予心灵的修正能力?(T-9.V. 4:1-5)

肯恩：这一段透露了小我的「失心大计」：把问题从梦者(心灵)转移到梦境(身体或心理)的层面，令梦中人相信梦中发生的一切不只真实而且另有源头，借此降低甚至抹杀了梦者的主导地位。否认心灵的地位，这才是问题的癥结。

梦中人相信梦中发生的一切不只真实而且另有源头。因为要经歷这件事，所以搞出这件事。

奇蹟的观点则是：我们並没有碰到问题，因为什么事也没发生，奇蹟课程不谈心理治疗，而是谈心理治疗师心里发生了什么。

当你只说別人如何对待你，可能是对权威、对爱的害怕，却不谈自己（梦者）演的是哪齣戏；然而，你不知心灵是百害不侵的，却以为自己是那个受苦的角色。

对奇蹟而言，治疗、宽恕、奇蹟、祈祷都是同一回事，而宽恕还分成真宽恕、假宽恕，疗癒也分为真疗癒、假疗癒，真疗癒是已经疗癒的治疗师做的事，假疗癒是尚未疗癒的治疗师做的事。《课程》说身体不会生病，心里也不会生病，只有心灵可能做错选择的问题。

✭帮你意识到自己的梦魘，有一个好处，就是教你看出那不是真的，梦里的一切毫无意义。尚未疗癒的治疗师由於不相信其中道理，故无法治疗任何人。

(T-9.V.3:1-2)

尚未疗癒的治疗师等於在为「毁灭性宽恕」现身说法。

肯恩：因为他否认了问题的源头是自我定罪的心灵，因而断绝了(真)疗癒的可能。

当你看不到心灵在自我定罪时候，就没办法从陷阱中走出来，也不可能真正疗癒。因此，假疗癒与假宽恕其实是同一回事。

✭所有尚未疗癒的治疗师，不论採取何种宽恕方式，都摆脱不了小我的阴影。(T-9.V.3:3)

肯恩：他们企图在罪咎「不在」之处下手治疗，毫不察觉真正的问题在於那个刻意选择与罪咎认同的心灵；那么，罪咎还有疗癒的希望吗? 用意良善的治疗师不知不觉地成了小我的帮凶，在帮人修正或疗癒虚假问题之际，反倒巩固了小我的江山。

在罪疚「不在」之处下手，你可能把问题投射到他处。

小我让你去看而不真正看到，去解决而不真正解决，这时候治疗反而弄假成真；当你自我定罪、充满罪疚的心会觉得自己不好，而投射出父母不爱我，其实，是你自己不爱自己，而投射出別人不爱你的「倒影」。

✭已经疗癒的治疗师

治疗师唯一真实的贡献，乃是为病患亲身示范自己的方向是如何被「不再相信梦魘的那一位」扭转过来了。如此，他心中的光明才可能成为患者的答覆，使受困之人不得不与上主一起肯定「光明確实存在」，因为他已亲眼在治疗师身上看到这一光明。但治疗师又需藉助患者的肯定，才可能確知光明真在自己心內。

肯恩：唯有让病患意识到过去创伤並没有左右自己的力量，故也不足以为惧，在这前提下，陪他回顾过去的经歷，才会產生正面的效果。关键还是在於唤醒病患的心灵抉择力。

「不再相信梦魘的那一位」指的是圣灵、耶穌，祂为我们扭转错误的知见。

治疗师的职责在於让患者在他身上看见內在光明、看见自己的力量，才知道自己有光明；就如宽恕对方，就是从对方身上拿到被宽恕的礼物；这是同一公式，示范自己已转化，因此，心理治疗师是透过治疗的行业而致力於自己的「觉醒」。

✭你弟兄的错误並不是他的，正如你的错误也並非你的。你若把他的错误当真，无异於自我打击。如果你想找到自己的路而不再迷失的话，你必须只著眼於同行伙伴的真相。你內在的圣灵会宽恕你及弟兄內的一切。他的错误会与你的错误一併受到宽恕。

(T-9. III. 7:1-5)

於是他们摇身一变，成了你真相的见证人，正如上主把你创造为祂实相的见证人一样。

(T-9. VI. 5:4)

✭为何需要同时疗癒？

病人的病不是病人的，我的病也不是我的，如同太阳光一样，无法分辨哪一束光是属於谁的，我们与弟兄共享阳光，彼此疗癒，一起得到疗癒，彼此宽恕，一起得到宽恕；彼此做见证，就是「奇蹟的疗癒法」。

心理治疗师透过治疗找回生命一体的真相，老师透过教导找回生命一体的真相，家庭主妇透过成为家庭主妇找回生命一体的真相...，公式、方法都相同，所有人都是透过各种生命的经歷与工作，致力於自己的「觉醒」。

✭「真疗癒」的前提：

治疗师不能掉入创伤故事里，为案主看出「他」没有问题的那一面，让他明白创伤没有左右他的力量，故也不足以为惧，只要重新选择。

治疗师的责任是发挥示范作用，选择圣灵的光明，不再相信梦魘，亲自接受疗癒。

治疗师和案主既是是同一个生命，当治疗师疗癒时，双方一起疗癒了

治疗师必须替「他」找到心灵，看见一体生命，觉醒其实是治疗师的觉醒。

所有的问题都只有一个问题，所有的问题都是同一个问题，治疗师的疗癒就是一体疗癒，这就是奇蹟的「绝对一元论」。

如果你感觉到职业疲劳、遇到困境，你可以藉此找到自我疗癒的机会，把你的工作职责变成觉醒的道场，是一段自我疗癒的旅程；如果你是在为觉醒铺路，那么你的工作不会让你太累；你会知道如何藉著「他」的问题找出共有的力量。

✭肯恩：「尚未疗癒的治疗师」这等於在为「毁灭性宽恕」现身说法，因为那是一种「分裂性的疗癒」。

「分裂性的疗癒」⋯会加深治疗师和患者的不同；当然，在表相上，他们本来就大不相同；但在心灵层次，他们同是有待疗癒的人。

从《奇蹟课程》对「已经疗癒的治疗师」的描述，我们恍然大悟，他不是讲心理治疗，而是在教心理治疗师如何透过治疗的行业而致力於自己的「觉醒」。

圣灵就是不再相信梦靨的治疗师，「已经疗癒的治疗师」疗法就是拈花微笑，那么，只要接近的人都会感受到。

✭「不再相信梦魘」的治疗师：

「世尊在灵山会上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦叶破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外別传。付嘱摩訶迦叶。」

拈花微笑 – 最上乘的奇蹟疗法 !!

【现场提问】觉知与宽恕有什么关係？

觉知是有意识的，在心灵层次上，保持在觉知状態的层次，心灵才有一点点甦醒的机会，「觉」就是「抉择者」，保持儆醒才能做选择，否则都是生存本能反应；一个身体是无法宽恕另一个身体的，真宽恕是看见心灵在搞什么鬼；疗癒是在心灵的层次，只要还是在肉体的自我保护上，都是假宽恕。

老学员可能灵修疲劳，觉得慢慢混，奇蹟课程说应该会….但我没却没….到底是出了什么问题？以前可能从外境切入，而现在常静坐、观身、观息…在这个层次，如何与现实生活拉在一起?

其实只要让自己常在灵性地平线上，与心灵沾上边，在那条线上做什么都好；而如何到那条线上？也只有自己知道是否到了。

【现场提问】正文侧重用奇蹟志工，指南习惯用上主之师，而心理治疗用心理治疗师这个词，感觉它们是指向同一个东西，耶穌在每本书侧重用不同的词，想问这是基於什么考量，有何深意在里面?

若水老师回覆：並没甚么深意，就如八万四千法门，切入的角度不同，但不同的方法都指向最高点，都是同一回事；不论你做什么都是觉醒的机会，都是你自己要疗癒；不管你修什么都要绕过弟兄，才能看到你的礼物、才能收到你的礼物。

【现场提问】宽恕只是「我」退让下来，以接受的状態向无我敞开，接受真我临在，也过了很安寧的一段时间，最近总是突然翻车。怎么翻车不自骂呢?怎么才能安住呢?每分每秒的警醒吗?

翻车是小我的反扑，在红尘当中別想要安住，红尘俗世对你会有很多的要求，所谓的安住，可能只是压得比较好，没过关可能下辈子还要重来。

弟兄是道场，只要还在人间，问题就会层出不穷，只要能「解」就能「安」；安住不是定在一个地方，而是找到本有的心灵，隨时抓到神圣的一刻；所以，不用去算你跑掉了几次，而是去算你能回来多少次。

真正的心永不受伤，不求境界，只要知道如何隨时回来Holy Hour.

【结语】呼应开场前与千铃老师的对谈

学习奇蹟最重要的是知道自己的现况与你的理想或目的之间的距离有多长？断层在哪边？你知道自己现在怎么样？你想从奇蹟得到什么？

奇蹟怎么说不重要，我们如何体验？自己如何做、如何修、这些经验最重要；奇蹟让你跳得过断层，你一步步前进的过程，都值得分享；你没过的那一关、书中许诺你的状况，就算没经验到，也都是很好的提问机会，知道自己的问题是必经的阶段。

我们无须修安住，只要知道祂始终都在。常常回到心灵，每一次回来就鬆一下，宽恕是让你的怨愈少、勾愈少，回来愈来愈快、愈来愈久，而不需要在乎「无念」有多久。

进入量子时代，意识觉醒，信息场扩大，我们不愿再依据別人要我们怎么活而过日子，很珍惜能与大家相伴的机缘，谢谢学员的提问，因为每一个问题都可能把我们搞活了!