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心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。
正因为我们的心“杂以人伪”，所以我们才是人，明白这一点很重要。人有多少痛苦纠结，是来自于觉得自己该做到什么什么而自己做不到，来自于对自己的不满意。如果一个人希望自己的生命品质有所提升，首要的不是列一大堆行为准则约束自己该做什么不该做什么，而是接受自己做为一个普通人，天生带着多少的人欲之私，名利面前，看到内心的贪；挑战面前，看到内心的恐；贪心消失的刹那，看到内心的懒惰……只有看到自己的诸般人欲，看到自己其实和我们讨厌的人一样贪婪、龌龊、懒惰……我们才能包容别人的人欲，看到所有可恨之人都有可怜之处。只有能够慈悲自己了，才有可能去慈悲众生。大师高人不会是优秀的从不犯错误的人，而是阅尽人欲疾苦，放下执着，不再苛求自己和他人的人，此所谓放下屠刀立地成佛。
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格物是诚意的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道问学是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，惟精是惟一的工夫。
工夫，便是“知行合一”的行，没有工夫，便没有“合一”，比如，不“格物”，便不会真的“诚意”。为何？先要看“格物”格的是什么。“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物”，此句可见，“物”是内世界而非外世界的，是“心”对人所生存的时空的“认为”，格物格的便是这个“认为”。因此人可以通过“格物”来自省、觉察，人看不到自己的“私”，很难做到真正意义上的“诚意”，所谓的诚意也不具有“中”的性质，只是带着标准的选择性的评判而已。
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