或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
——《中庸》
壹：利而行之和安而行之的区别
利而行之和安而行之的一个根本区别就是，安而行之就是内心它就是道，它不需要听，就是你完全与道合一，与佛性合一。就像孔子，他不需要说听良知的，他不需要这样，他就是良知，他就是道，这叫安而行之。
而利而行之就好像是事天的感觉，就好像我还是要听一听我内心的声音，我还是要问一问我现在做什么最开心？我们现在不就这样吗？每个当下，在你力所能及的范围之内，做你最兴奋的，做到极致，对结果零期待，这就是利而行之。每个当下问自己做什么最开心，每个当下都问自己：我现在做什么最开心？这就是利而行之。因为你做这个你最顺利，最有利于你，这叫利而行之。
所以你每个当下在选择呀，只不过你没那么难，只不过你更容易走心，你更容易让自己去听心的指引，但是你还是要选择的，就是还是要每个当下问自己做什么最开心，而且你通常情况下可能你70%都在走心，这叫利而行之，这叫学知利行。
贰：很多人知行合一是做不到位的
那最后一种或勉强而行之。我们现在有的家人不也是这样嘛，勉强而行之。怎么勉强而行之呢——诶呀！这个知行合一好难啊！有没有这样的人？就是一般做个案的呀，很多的问题就在于知行合一做不到。“这个知行合一我知道很重要，但是老师做不到啊！”“老师啊，我不敢啊！”“老师呀，我这不是放手吗？”“老师，我真这么做，我生意能好吗？”“老师呀，这个不容易啊！”。
我给大家一个“九阴真经”嘛，就是“武林秘籍”——你抛硬币。你真的不知道自己该怎么选择：我该做第一件事情，还是第二件事情呢？哎呀，不知道。不知道怎么办呢——抛硬币，A面朝上，做第一件，B面朝上，做第二件，这不是在勉强而行之吗？而且呢，刚开始就像我打的比喻，左手换右手，右手换左手。本来吃饭自己是用右手吃饭，现在要改为左手吃饭，你不适应啊，你在强迫自己，这就是孟子说的强恕而行。
勉强而行之，就什么时候都督促自己，可能一天当中做的十件事情，你这一次只有一件是知行合一，你开始觉察了：我这一次九件没知行合一。第二天十件事情，有两件知行合一了，就是勉强而行之，强恕而行。我们很多人都做知行合一做了一段时间了，这个您是深有感触的，很多人知行合一是做不到位的，不敢做，不会做，不知道怎么做，觉得内心指引不够明确，觉得自己做起来不顺手，觉得这个东西好像挺难的……但是告诉大家，没有别的选择，你只有让自己去知行合一。所以我们也都在觉察，都在警醒，让自己更多的去知行合一，这叫勉强而行之。
叁：你只有这么做，你才能成功
及其成功，一也。不管你是安而行之，利而行之，还是勉强而行之，你如果能做到这样的，你都是成功，因为这叫知行合一。你只要能这样做，你是知行合一，那是一也，一样的，这都是道，都是本。所以不管你什么根基，不管你是生知安行，还是学知利行，还是困知勉行，总之你只要能做到，及其知之，一也，及其成功，一也。你只有这么做，生知安行，学知利行，困知勉行，你才能成功。但成功靠的是什么——是“一”，“一”是什么——“一以贯之”，“一”是什么——“一”是道，所以还是活在道当中。
——节选自《传习录》第37集之生知安行
